Читать онлайн книгу "Новый Этнос"

Новый Этнос
Костя Перельман


Книга про то, как группе людей самоорганизоваться в устойчивую сетевую общность. С помощью различных современных технологий (в первую очередь информационных) – повышается эффективность данной сети. В совокупности, такая общность является фактически Новым Этносом со своим отличительным внутренним устройством и средой обитания (информационной и социальной). Реализация проекта осуществляется на основе самоорганизации и инициативы большинства участников. Целью этноса является повышение качества жизни его участников.






Введение





О книге


"И только новый взрыв этногенеза выведет ее из тупика, заставит перемешаться с соседями и провозгласить новую этническую доминанту. Но тогда это будет уже новый этнос. (Л.Н. Гумилёв) "

Многие новые социально-экономические модели общества предлагают решения, реализация которых подразумевает глобальные изменения на государственном или общемировом уровне. Решения же, которые описаны в данной книге, ориентированы в первую очередь на локальный уровень и могут быть реализованы группой в 100, 1000, 10.000 человек. Конечно, чем больше в системе Нового Этноса участников, тем больше описанных в книге инструментов можно реализовать. Но даже собрав лишь несколько десятков человек – уже можно реализовывать часть описанных инструментов и получить заметные улучшения в жизни.

Эта книга не про счастливое и справедливое общество для всех жителей планеты (или страны), а про создание небольшой общности людей, объединенных в этнос и совместными усилиями повышающих качество своей жизни. Книга не предлагает менять мир, а ставит целью лишь интеграцию в него в виде высокоэффективной самоорганизованной общности людей, которая извлекает из окружающего мира максимум пользы для себя.

Почти все книги описывают две крайности масштабов для улучшения жизни – это личный успех или общегосударственное будущее миллионов граждан. В данной же книге предлагается промежуточный масштаб, подразумевающий действие на уровне относительно небольших локальных групп людей.

Нет ни одной книги или даже отдельной статьи, в которой была бы описана модель эффективного современного этноса, присоединение к которому может улучшить вашу жизнь. Как правило, книги предлагают улучшать жизнь через популярные избитые темы, такие как бизнес, образование, творчество. В результате, например, в бизнесе сложилась настолько высокая конкуренция, что он стал чаще всего совершенно не выгодным. При этом никто не задумывается над улучшением качества жизни через смену этноса и формирование своего нового современного этноса. В результате, данное направление лишено конкуренции и те, кто способен понять те возможности, которые дает данное направление жизнедеятельности – получит в будущем очень большие “дивиденды”, как первые предприниматели в 90е или первые майнеры криптовалют в 2009.

В ходе чтения книги постарайтесь ответить на вопрос – хотели бы вы стать частью общности людей в которой были бы реализованы описанные в книге элементы культуры, традиций и внутреннего устройства? Если да, то эта книга может стать для вас крайне полезным инструментом, позволяющим создать общественную среду, которая будет максимально соответствовать вашим требованиям и существенно улучшит ваше качество жизни.

Как и в любом этносе, основная часть внутренней культуры и быта Нового Этноса будут формироваться самими участниками. Данная книга является лишь общим первоначальным описанием базовых принципов устройства этноса. Которые в ходе жизнедеятельность и проверки практикой будут откорректированы и дополнены. Книга необходима как отправная точка формирования этноса, как химический элемент, вокруг которого возможна первоначальная кристаллизация общности соплеменников Нового Этноса.

Местами книга может показаться набором банальных вещей. Но чаще всего именно комплекс банальных проверенных решений даёт хороший конечный результат. Данная книга – это практический инструмент (“бизнес план”) у которого нет задачи стать популярной интересной литературой. Задача книги, не развлечение читатели и литературные изыски, а создание эффективного Нового Этноса.

Книга “Новый Этнос” – это эффективный практический инструмент, а не развлекательное чтиво. Раздайте эту книгу нескольким людям, которые её достаточно внимательно прочитают, и вы создадите для себя полезное и устойчивое окружение из людей с максимально близкими вам взглядами. А со временем это окружение станет частью более масштабной системы (Нового Этноса), в которую войдут другие читатели данной книги, что сделает ваше окружение ещё более эффективным и полезным.




Зачем нужен Новый Этнос?


Многие понимают, что современный мир (особенно Россия) находится не только в экономическом, но и социальном кризисе. Возврат назад к религиозному, устойчивому обществу в современном мире невозможен. Религия себя уже изжила, и очень редко она совместима с высоким уровнем образования. Поэтому зачастую религию пытаются заменить светской этикой.

Проблема нерелигиозной этики в том, что её невозможно внедрить в обществе на уровне повсеместного принятия, как бывает у религий. Существует масса активистов, стремящихся изменить всё окружающее общество, сделать его лучше и привить ему определённый набор светской этики, мировоззрения или устройства общества. Такие попытки изменить и переубедить абсолютно всех – утопическая задача. Зачем переубеждать всех в необходимости изменений, если можно создать свою подсистему, которая будет иметь конкурентные преимущества за счёт своей более высокой эффективности. В роли такой подсистемы и должен выступать относительно небольшой Новый Этнос.

Преимущества этноса как системы заключается в том, что он в отличие от экономических теорий, либо философских учений – является совокупностью социальной и экономической модели общества. А это позволяет усилить систему за счёт взаимного влияния быта(экономики) и сознания(культуры).

Менталитет человека и его уровень жизни очень сильно взаимосвязаны. Иногда даже небольшие культурные отличия могут заметно повлиять на уровень экономической эффективности. Например, среди протестантов, в среднем, чаще встречаются экономически успешные люди. И связано это с тем, что в данной вариации христианства принято положительное отношение к деньгам, в отличии от многих других вариаций. А когда в США проводились исследования долгожителей, то было замечено, что наиболее часто они встречаются среди представителей адвентистов седьмого дня. Обусловлено это тем, что в их учении предусмотрено почтительное отношение к своему телу и забота о нём. Практически все представители данной церкви регулярно посещали спортзал.

Как бы ни была хороша экономическая система, при неподходящем менталитете она не будет работать. Бесполезно, например, создавать для индуса правильную экономическую модель, если его образ жизни подразумевает работу по 4 часа в день и отсутствие желания к экономическому росту. Если существенная часть людей в стране по менталитету "Шариковы", то какую бы правильную экономическую модель для них не создали, они будут жить в бардаке и нищете. Постановки вопроса "как менять население" и "как нам самим измениться" непопулярны среди широких масс. Проще винить политиков, экономистов или искать очередную прорывную экономическую модель справедливого общества.

Уже создано большое количество технологий, значительно изменивших жизнь человека, но сам человек не приспособлен для жизни в резко изменившемся мире. Культуры большинства этносов основываются на земледелии, воинской культуре, еде, песнопениях и танцах. Что слабо соответствует требованиям современного более сложного мира. Новый Этнос – это способ изменить человека так, чтобы он мог стать частью сложной урбанизированной системы глобального мира.

Каждый человек идентифицирует себя с определённым этносом (народом, нацией). А менталитет этноса очень сильно влияет на успешность человека и его образ жизни. Поэтому, выбирая наиболее эффективный в современном мире этнос и участвуя в его развитии – можно существенно улучшить свою жизнь и особенно жизнь своих будущих поколений. Предлагаемый Новый Этнос в данном случае – это наиболее современный и гибкий этнос, способный максимально эффективно подстроиться под изменившийся мир. Своего рода ГМО этнос, модифицированный с помощью современных знаний до максимальной эффективности.

Быт и сознание очень сильно взаимосвязаны. Изменения происходят не только в направлении "меняем сознание -> меняется быт", но и в обратном. "Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общественное бытие определяет их сознание" (К. Маркс) – важный момент, который упускают из данной цитаты, это то, что речь идёт об ОБЩЕСТВЕННОМ бытие (а не личном). То есть, создав правильную систему общественного быта внутри Нового Этноса, можно создать правильный менталитет, который в свою очередь поспособствует большей успешности каждого участника этноса.

Можно самому придумывать принципы своей жизни, а можно взять готовый "фреймворк" в виде культуры этноса, в котором проработаны принципы жизнедеятельности (как в фреймворках продуманы принципы построения структуры программы). Фреймворков и их вариаций может быть несколько. Выживают наиболее удобные и эффективные. Проблема только в том, что эффективность культуры можно узнать лишь спустя 50-100 лет. Поэтому на первоначальном этапе можно лишь поверить в эффективность данной вариации и начать её применять в своей жизни.

Есть мнение, что человек сам должен формировать своё независимое мировоззрение на основе общедоступной информации, фильтруя её и делая самостоятельные выводы. Фактически, это идеалистический подход, почти не реализуемый в реальности. Сформировать эффективную картину мира – это очень сложная задача. И если человек не бездельник, то у него просто нет столько свободного времени, чтобы прочитать сотни книги и разобраться в социологии, биологии, теории систем, изучить культуры народов и т. д. Намного эффективнее взять уже готовое решение, детально проработанное ни одним десятком человек на протяжении многих лет.

Перед мужчиной в современном агрессивном мире стоит достаточно много задач – воспитание детей, поиск жены, конкурентная экономическая борьба, создание эффективной и объективной системы взглядов. Если всё это мужчина будет делать сам и достаточно хорошо, то он очень быстро скончается от переистощения или инфаркта. Поэтому Новый Этнос и локальные сообщества из которых он состоит – берут на себя часть данных задач, либо помогают в их решении.

Новый Этнос – это небольшой по численности этнос, состоящий из не более чем 1% от населения стран где они присутствует. Быть частью небольшого этноса лучше, чем частицей крупного имперского образования. Основной плюс в большом этносе – это возможность гордиться мощью своего народа, даже если сам при этом ешь один рис, и живёшь в старой хижине. Очень часто мощь таких этносов держится на рабских условиях жизни рядовых граждан, готовых стерпеть все лишения ради достижения сверхцелей своих вождей.

В небольшом этносе же наоборот, сохраняется относительная демократия. При средней численности в 10.000 человек на один город – главу этнической диаспоры в этом городе может знать практически лично большинство соплеменников. В крупных этносах же нет демократии, а есть император, приближённые к нему и челядь. Крупный этнос – может жить только как муравейник, где каждый человек – мелкий винтик системы.

В малом этносе каждый его представитель более ценен, поэтому отдельно взятому человеку и семье жить в нём комфортнее. Во времена СССР намного лучше себя чувствовали жители автономных национальных республик. Среди стран с высоким уровнем жизни также преобладают мелкие европейские государства. А в США комфортнее себя чувствуют представители различных небольших групп (этнических, религиозных) создающих свою общественную среду.

Малый этнос может лоббировать свои интересы в стране проживания. Это ярко видно в большинстве развитых стран. В Новом Этносе выгоды, получаемые от такого лоббирования, будут доходить до рядовых представителей этноса благодаря высокому уровню внутренней демократии.

Можно сравнить этнос с корпорацией. Зачастую работа в крупной компании хуже, чем работа в небольшой частной фирме. Особенно для рядового персонала. Крупные компании чаще всего эффективнее эксплуатируют своих сотрудников. И хорошая работа там возможна только на уровне топ менеджеров. То же самое в крупных этносах – хорошо живут, в основном, руководители и духовные лидеры. Потому что в крупных этносах хорошо отлажен процесс пропаганды и изъятия ресурсов у рядовых участников.

В создании своего этноса нет ничего сверхсложного или необычного. Есть масса относительно недавних примеров возникновения новых этносов и субэтносов. В России – староверы, поморы, казаки. В США – Амиши. В Индии – Сикхи. Почти все этносы возникли на базе этических учений, и не всегда религиозных.

Большинство существующих этносов в масштабах биологической истории человечества возникли относительно недавно (сотни лет). И сейчас подходящий момент создать новый этнос, который бы отвечал потребностям современного мира и городскому образу жизни. За последние несколько веков мир очень сильно изменился, а новых этносов соответствующих новому миру пока что нет.

Переходить из одного этноса в другой целесообразно, когда такой переход повышает социальное и экономическое положение. Поэтому Новые Этнос ориентирован на занятие более высоких позиции в социальном и экономическом плане.

А есть ли смысл оставаться в прежнем этносе, и не переходить в новый? На самом деле, выбора как такового, нет. Все европейские этносы являются, как минимум, демографически неустойчивыми системами, со стабильно сокращающейся численностью население. Неевропейские культуры, при росте уровня жизни, также заходят в тупик сытой городской среды, приводящей к вымиранию. Так что существующие этнические системы упёрлись в потолок развития, и не способны даже воспроизводить себя в условиях современной городской жизни. Единственная альтернатива – поиск другой формы культуры, учитывающей особенности существенно изменившегося мира. Этносы не вечны – они регулярно появляются, развиваются и умирают. Поэтому смена этнической принадлежности отдельного человека – естественный процесс развития.

Объединение в Новый Этнос – это не только возможность выйти из системного кризиса, но и хороший способ прогнуть мир под себя. Не нужно подстраивать свою ментальность под окружающий мир. Особенно учитывая тот факт, что существенно изменить себя невозможно. Лучше объединиться с людьми со схожим менталитетом, и менять окружающую среду под свои нужды. Эту тактику применяют многие слои населения в США. Даже толстые люди вместо того, чтобы менять себя, объединились в общество защиты толстых людей. Нужно навязывать свой "стиль игры" и свои правила, а не воевать с собой в попытках подстроиться под требования существующей социально-экономической среды.

При формировании и развитии этноса, его стоит рассматривать как систему, состоящую из большого количества взаимосвязанных элементов. К сожалению, вся современная этнология на 99% состоит из гуманитариев, поэтому большинство исследований этносов сводится к перечислению особенностей быта и исторических событий. Этнос как систему рассматривают единицы. А ведь системный анализ позволяет развивать этнос, постоянно улучшая и актуализируя его культуру и быт.

В системе этноса можно выделить три основных блока, которые сильно взаимозависимы: экономическая деятельность, социальная деятельность и развитие личности человека. Развивая человека в правильном русле, можно улучшить социальную среду этноса и уровень экономической успешности. Накопление социального капитала (уровня доверия и обширность социальных связей внутри этноса) – влияет на экономическую успешность, а социальная среда, в которой живёт человек – влияет на его личность. Экономическая составляющая системы во многом определяет быт, уровень образования и образ жизни – которые в свою очередь оказывают очень сильное влияние на сознание отдельного человека и этноса в целом.

"Сложность системы определяет её эффективность" (Л.Н. Гумилёв, из видео интервью). Простой этнос с простой культурой не может быть эффективным. Поэтому Новый Этнос – сложная система из большого числа элементов. Саму идею Нового Этноса невозможно уместить в несколько лозунгов. В этом проблема и преимущество этноса. Чтобы какое-то убеждение стало популярным и массовым – ему необходимо быть предельно понятным, до уровня лозунга или простого утверждения – "мясо вредно, не ешь мясо", "секс, наркотики, рок-н-рол", "земли крестьянам, фабрики рабочим", "свобода, равенство, братство" и т. д. Минус же такой простоты в том, что получаемая из лозунгов социальная система крайне примитивна. Этническая же система может быть более сложной и поддерживать свою численность преимущественно через воспроизводство поколений и внутренний образовательный процесс, а не через массовую внешнюю пропаганду и привлечение новых сторонников.




Особенности этноса


Как и любой другой этнос, Новый Этнос имеет несколько (5) базовых особенностей, из которых вытекают все остальные элементы его устройства:

Вне государств. Этнос не привязан к какому-либо государству или территории, а воспринимает любое государство лишь как сервис, который при желании можно сменить, эмигрировав в другую страну. Поэтому представитель Нового Этноса может проживать в любой стране мира.

Без религий. В Новом Этносе отсутствуют любые религии (в классическом понимании).

Новый Этнос состоит из многоранговой сети локальных сообществ, с помощью которой осуществляется самоорганизация этноса и фактически создаётся международная диаспора. Подробнее о данном элементе написано в главе 3 “Сеть сообществ”.

Для эффективной координации деятельности этноса крайне важно использовать информационные системы. В основном это децентрализованные коммуникационные среды на базе открытых семантических данных и криптографии. Подробнее о данном элементе написано в главе 4 “Информационная среда Нового Этноса”.

Новый Этнос имеет профессиональную специализацию и в основном ориентируется на интеллектуальный и управленческий труд.

Первые два элемента (вне государства и без религий) позволяют создать этнос для наиболее свободолюбивых людей, так как в Новом Этносе сведено к минимуму влияние двух главных институтов, ограничивающих свободу человека – правительство и церковь.

Вторые два элемента (сеть сообществ и информационная система) позволяют Новому Этносу создать эффективную самоорганизованную структуру. Что крайне важно, при отсутствии собственного государства или религиозной структуры.

Единая профессиональная специализация позволяет этносу быть ментально более однородным. Так как большинство его представителей будут иметь схожие проф. деформацию личности и интересы. Специализация этноса не означает, что все 100% его представителей обязаны заниматься интеллектуальным или управленческим трудом. Достаточно лишь преобладание данной специализации среди представителей этноса и ориентирование на неё при развитии культуры и традиций этноса.




Основная идея и мировые тенденции





Конкуренция этносов


Менталитет, образ жизни, культура поведения разных этносов существенно различаются. В зависимости от особенностей культуры этнос может занимать определённую нишу в современном глобализированном мире. И чем больше усиливается глобализация, тем сильнее становится специализация этносов. Специализация этноса в чём-то схожа со специализацией человека. Настоящий профессионал своего дела проходит процесс профдеформации личности. Таким образом, его психика подстраивается под профессиональные задачи, что делает специалиста более эффективным. Аналогично у этносов – особенности культуры очень часто способствуют успеху в определённой сфере экономики.

Рассмотрим в качестве первого примера китайцев. Особенности их культуры, а в первую очередь это трудолюбие, чувство долга и сильный институт семьи, сделали Китай центром производственных сил. Специализация китайцев в масштабах всего мира приводит к тому, что возникают целые города, специализирующиеся на производстве одного вида товара. Например, в Китае существует целый город, занимающийся производством носков, который обеспечивает более половины мирового спроса на данный вид продукции.

Может показаться, что Китай стал лидером в сфере производства товаров только благодаря большому населению и низкому уровню жизни. Но тогда почему мы не видим в производственном секторе и на стройплощадках индусов? По числу населения Индия не меньше Китая, и уровень жизни там заметно ниже. В их культуре, в отличие от китайской, трудолюбие совершенно не развито. Индус не будет работать по 10 часов как китаец. Подход индуса к работе – это поработать 3-4 часа, чтобы заработать на еду, а дальше сидеть и заниматься духовным развитием. Так что импортировать работников из Индии нет никакого смысла, даже если месяц их работы будет стоить меньше чем месяц работы китайского рабочего.

Рассмотрим более интересный и сложный пример экономической ниши этноса – Японцев. Одной из главных причин успешности японской экономики, в том числе, является их менталитет. И это не банальное трудолюбие, а целый комплекс более тонких культурных особенностей. В японском менталитете есть такой элемент культуры, как философия Кайдзен. Суть философии – это непрерывное развитие. Что подразумевает не постановку конкретной цели и её достижение, а жизнь в режиме непрерывного пути к недостижимой цели. Показательный пример такого подхода к жизни – это притча об умирающем мастере боевых искусств, который продолжал тренировать свой кулак даже лежа в кровати в предсмертном состоянии. Философия Кайдзен и стала одной из главных причин успешности японской экономики. Обратите внимание на отрасли, в которых японцы успешны – это, в первую очередь, электроника и производство автомобилей. Именно те отрасли, в которых очень важно качество и постоянное совершенствование продукта.

Одной только философии Кайдзен недостаточно. Необходимы ещё ряд особенностей культуры. Одна из таких особенностей – это культ преданности. Не даром, именно в Японии поставили памятник собаке Хатико. Преданность очень важна в японских компаниях, где сотрудники работают по 30 лет на одном месте. И это необходимый элемент. Чтобы компании совершенствовать свой продукт необходимы постоянные и преданные сотрудники. Иначе каждый раз их будет необходимо обучать с нуля, что очень сильно понизит эффективность компании.

Ещё один важный элемент японской культуры – это чувство справедливости. Оно неразрывно связано с культурой преданности и почти семейными отношениями внутри компании. Различие в зарплатах в японских компаниях – самое низкое в мире. Топ менеджер японской компании не может получать в 10 раз больше чем самый низкооплачиваемый рабочий. Благодаря этому, каждый сотрудник вносит вклад в совершенствование процесса производства и конечного товара.

Все эти культурные особенности появились задолго до появления современной Японской экономики. И проистекают они, в том числе, из культуры самураев (преданность и справедливость) и боевых искусств (непрерывное совершенствование). Некоторые менеджеры пытаются скопировать модель японских компании. Но копирование лишь структуры менеджмента и принципов производства не приводит к хорошим результатам. Потому что важна не только техническая сторона компании, но и менталитет людей которые в ней работают. Если в японскую компанию брать американских работников, которые увольняются через 5 лет, то вся система японского менеджмента становится не такой эффективной, либо вовсе перестаёт работать. Показательным фактом является то, что сама концепция японского менеджмента зародилась в США, но не прижилась там ввиду несоответствия менталитету местного населения.

В специализации японцев есть и минусы. Они не умеют идти на риски, потому что совершение ошибки строго порицается в японской культуре. Поэтому в области инноваций, несмотря на все технологические успехи, Япония далеко не лидер. А вот в Израиле с инновациями дела обстоят намного лучше. В том числе благодаря особенностям еврейской культуры. Риск и связанные с ним провалы не порицаются. Скорее наоборот, для них более характерен подход "за одного битого двух небитых дают».

Узкая специализация – это не только эффективность, но и риски. Связаны они с тем, что при изменении мировой ситуации, спрос на специализацию этноса может существенно упасть либо вообще исчезнуть. В Японии наблюдается рецессия экономики (замедление роста). Улучшение автомобилей и электроники путём совершенствования зашло в тупик. Автомобили близки к идеалу и сделать какой-то элемент машины ещё лучше уже практически невозможно, либо это улучшение будет просто не заметно потребителю. Да и создавать надёжные и неломающиеся по 20-30 лет машины оказалось экономически невыгодно для компаний. Для дальнейшего повышения потребительских качеств продукции необходимы инновации. А с инновациями в Японии не всё так хорошо.

Бывают ситуации, когда специализация этноса в один исторический период позволяет ему быть одним из самых успешных, а в другой период – находиться в аутсайдерах. Пример такой ситуации – это монголы. Во времена Чингисхана особенности их культуры и быта позволили им стать большой военной империей. Кочевой образ жизни, отличное умение ездить верхом и навыки стрельбы – очень полезные качества, когда занимаешься завоеванием больших территорий в средние века. В современном же мире данные навыки уже не дают какого-либо преимущества.

Кроме специализации есть ещё один достаточно простой, но важный параметр культуры этноса, влияющий на его успех. Это то, насколько требовательна культура этноса к представителю этноса и насколько сложна его жизнь. Чем веселее и легче жизнь – тем, как правило, ниже уровень жизни и развития экономики. В качестве примеров сложной жизни можно привести Германию, Англию и Японию. Жизнь в Германии для русского человека покажется не только сложной, но и скучной ввиду чрезмерной практичности. В Японии жизнь также далеко не лёгкая и относительно скучная. Наверное, поэтому в Японии такое количество форм увеселительных заведений. Существенно проще устройство жизнь в бедных и развивающихся странах. К крайним проявлениям простоты жизни можно отнести некоторые племена индейцев, в которых опыт, полученный во снах, приравнивается к опыту, полученному в реальной жизни. С таким подходом к жизни вообще не надо напрягаться. Зачем думать о построение космических ракет, если во сне уже побывал на луне?

В России также есть несколько примеров субэтносов, которые специализируются на определённом виде деятельности. Казаки – всегда занимались охраной границ и службой в армии, что наложило на их культуру заметный отпечаток. Другой пример "специализированного" субэтноса России – поморы, которые проживают вдоль моря и, в основном, занимаются рыбной ловлей.

Из приведённых особенностей этнических культур можно сделать вывод, что на успешность человека и народа в целом существенное влияние оказывает менталитет и среда этноса, в которой живёт человек. А это значит, что через изменение культуры этноса можно повышать уровень жизни представителей этноса.

Между этносами идёт конкуренция за доли в мировой экономике. И эта конкуренция во многом похожа на конкуренцию между корпорациями. Побеждают, как правило, корпорации – которые специализируются на одном направлении, требовательны к сотрудникам и максимально практичны. Аналогично и у этносов. Те этносы, которые удовлетворяют условиям практичности, требовательности к себе и имеют свою экономическую нишу – добиваются успеха. Те этносы, которые ведут слишком расслабленный или непрактичный образ жизни – проигрывают в конкурентной борьбе. В результате существует огромное количество этносов – банкротов, культура которых не вписывается в потребности современной мировой экономики.

Особенно важна специализация для этносов, не имеющих собственного государства, либо проживающих в виде диаспор в чужих странах. Не имея своей ниши, таким этносам очень сложно стать частью экономики страны и при этом не ассимилировать. Чаще всего сферой их деятельности становится низкооплачиваемый труд.

При формировании этнической культуры Нового Этноса, следует учитывать специализацию этноса и его роль в мировом разделении труда. Анализируя специфику существующих успешных этносов, можно сделать вывод, что культура Нового Этноса по большей части должна ориентироваться на практическую сторону жизни. А это в свою очередь означает более размеренную и относительно скучную жизнь. Из этнических специализаций, наиболее перспективными являются интеллектуальный и управленческий труд. С развитием техники и ростом количества корпораций спрос на данные виды труда только растёт.

Предлагаемый Новый Этнос становится частью "рынка этносов" и конкурирует с другими за выгодные экономические ниши. Осознание глобальной конкуренции очень важно для этноса. Мало какие народы это понимают, ввиду того, что большую часть истории почти все из них жили экономически изолированно. А противостояния между народами чаще сводились к прямым боевым действиям, а не экономическим конкурентным "войнам", которые подразумевают, в первую очередь, соревнование в экономической эффективности и умении приспособиться к меняющемуся миру.




Специализация и высокие требования к профессионализму


"Если бы я был царь, я бы жил лучше, чем царь.



Я бы днём был царь, а вечером бы ещё подрабатывал шитьём"



Еврейская притча-анекдот

Вместе с постоянным техническим прогрессом идёт непрерывный рост требований к уровню профессионализма. Всё меньше нужны рабочие, которые умеют выполнять простой физический труд, и всё больше требуются высококлассные узкоспециализированные профессионалы.

Рост спроса на профессионалов имеет не только количественный, но и качественный характер. С развитием техники многие профессиональные сферы деятельности становятся всё сложнее. И включают в себя постоянно растущий объём знаний, необходимый для того, чтобы быть конкурентоспособным на рынке труда. И это касается не только инженерных специальностей. Менеджмент также становится всё более сложным ввиду укрупнения компаний и усиления конкуренции. Если раньше конкуренция была на уровне города или страны, то теперь необходимо конкурировать с корпорациями со всего мира.

Процесс глобализации рынка приводит к частому появлению ситуаций, когда 1-3 компании получают 80% мирового рынка в своей сфере деятельности. А другим сотням игроков рынка достаются остальные 20%. Подобное положение дел постепенно начинает распространяться и на отдельных специалистов. Относительно давно среди писателей возникла ситуация, при которой 99% тиража книг приходится на 1% авторов. С развитием интернета и повсеместной автоматизацией, аналогичная ситуация постепенно распространяется на другие сферы деятельности. Например, развивается дистанционное образование через интернет, которое постепенно приводит к тому, что 1000 обычных учителей заменяет 1 профессионал высокого уровня.

Показательным примером является распределение доходов в США. При естественном распределении доходов и без социального перераспределения (отобрать у одних, отдать другим) возникает ситуация, когда 2% населения получает около 80% суммарных доходов страны. И в эти 2% в основном входят не чиновники, в отличие от России, а высококвалифицированные специалисты. Вообще, в США узкая специализация более ярко выражена по сравнению с другими странами. Если рассмотреть отдельного американца, то зачастую он имеет очень специализированный объём знаний и относительно узкий кругозор.

Мастера на все руки и всесторонне развитые личности не нужны современному миру. Это раньше человек мог быть развит одновременно физически и умственно и при этом быть востребованным. Сегодня его уровни развития в каждой сфере были бы настолько низкими, что он выглядел бы как заурядный любитель с умениями, которые никому не нужны на глобальном рынке.

Почти во всём мире происходит "инфляция" высшего образования. Получение свидетельства о высшем образовании уже не даёт тех преимуществ, которые оно давало раньше. Слишком доступным для широких масс стало такое образование, что привело к переизбытку выпускников ВУЗов. Чтобы стать востребованным специалистом уже требуется нечто большее, чем диплом университета.

Чтобы стать профессионалом высокого уровня требуется не только обладать соответствующими способностями и знаниями, но и интересоваться той сферой деятельности, которой занимаешься. А для этого необходимо иметь соответствующий менталитет и систему ценностей. Если, например, человек эмоционален и не любит копаться в деталях, то ему будет сложно стать инженером, даже будучи достаточно умным.

Существует не только прямое влияние менталитета человека на его профессиональную успешность, но и обратное – профессиональная деформация. Поэтому в формировании однородного этноса большое значение имеет сфера деятельности этноса и образ жизни, который во многом от неё зависит. На китайскую культуру большое влияние оказал монотонный тяжелый труд, связанный с выращиванием риса. Культура кочевников во многом результат основной сферы их жизнедеятельности – скотоводства. На русскую культуру большое влияние оказало земледелие в резко континентальном климате.

Если сравнить ситуацию с животным миром, то специализированные этносы подобны породистым животным. А этносы, не имеющие специализации, аналогичны "дворняжкам". У породистых собак более предсказуемый характер и способности. Беспородистые же имеют более разнообразный набор генов и соответствующее разнообразие поведения. У обоих вариантов есть свои плюсы и минусы. Плюсы дворняжек в том, что они реже болеют ввиду большего разнообразия генофонда. А также среди них могут попадаться представители, которые по необходимым свойствам превосходят любую породистую специализированную особь. То есть возможна ситуация, когда в конкурсе среди 10.000 дворняжек и 10.000 охотничьих терьеров самым лучшим охотником окажется дворняжка. Но, чтобы получить группу особей с одинаково высоким уровнем заданных навыков – необходимы породистые животные. И потребность в таких особях с предсказуемыми навыками на порядки выше, чем на единичных "самородков".

В эволюции человеческого мозга произошла аналогичная ситуация. В Европе, из-за небольших площадей земли и жёсткого отбора, мозг стал достаточно одинаковым у всего населения. В России земли существенно больше и отбор был менее жёстким. В результате мозг у населения более разнообразный. Что же получилось в результате? В России можно встретить как большое количество идиотов, так и большое количество гениальных людей. В Европе уровень интеллекта менее разнообразен и находится примерно на одном уровне. А какое население более подходит для создания крупных корпораций? Очевидно, что из людей с более предсказуемым уровнем способностей можно создать более устойчивые и масштабируемые компании.

Принимая на работу нового сотрудника очень часто невозможно предсказать его эффективность. Проверить её можно лишь в ходе работы, но даже при таком подходе измерение эффективности будет с существенной погрешность, особенно если это сложная должность. В результате, успех крупной компании очень сильно зависит от того населения, из которого делается выборка сотрудников. Если "кадры решают всё" а их качество очень сильно зависит от менталитета, то получаем что менталитет этноса – один из ключевых элементов экономической успешности.

Мастера на все руки нужны лишь при ситуации, когда люди живут натуральным хозяйством. При появлении государства жить натуральным хозяйством становится неэффективно – выгоднее получить специализацию и заниматься одним видом деятельности. В глобальном мире, народы, которые живут только внутренним рынком – аналогичны человеку без образования и вынуждены жить своим "натуральным хозяйством". Что явно, не самый эффективный вариант экономической деятельности.

Неэффективность универсальности также доказывает тот факт, что хорошо работающего универсального искусственного интеллекта не создано. Более эффективно создавать специализированные искусственные интеллекты под конкретные задачи.

Часто, из-за несоответствий менталитета и профессиональной деятельности у человека возникает внутренний диссонанс. Многие американцы живут в постоянной депрессии. Человек может работать кассиром в Макдональдсе, но при этом быть частью американской культуры личного успеха. В результате его быт никак не соответствует его культуре. Подобные простые работы более подходят "этносам дауншифтерам", которые самореализуются не через экономическую деятельность, а через досуг, семью и духовное развитие.

Специализированный этнос должен уметь мирно проживать на одной территории с другими этносами и иметь с ними активные экономические взаимоотношения. При таком совместном проживании у каждого этноса своя экономическая ниша, соответствующая его менталитету. Этносы-дауншифтеры работают на простых работах, этносы государственники в гос. структурах, этносы интеллектуалы – на инженерных должностях и т. д.

Взаимодействуя с другими этносами, важно сохранять дистанцию. Должен происходить только экономический обмен, но НЕ культурный. Попытка сближения культур разных специализаций приведёт только к конфликтам и взаимному непониманию.

Как это не парадоксально, но наиболее сильные конфликты возникают среди культурно близких этносов. С точки зрения специализации этносов – это вполне логично. Ведь культурно близкие этносы являются конкурентами, так как занимают одну и туже "рыночную" нишу. Так же как производитель кирпичей конкурирует с производителем газоблоков, но при этом ему совершенно нет дела до производителей хлеба. Скорее обратное, для него производитель хлеба полезный сосед, снабжающий его необходимым продуктом.

Специализация и разнообразие видов более естественно для природы, чем однообразие. Например, муравьём в мире насчитывается более 13000 видов! В России проживает 300 видов муравьёв. Утопия о слиянии всех этносов в единый народ невозможна ввиду очень низкой эффективности таких "универсальных" людей без этноса. А само существование человека вне этноса невозможно. Так как человек – социальное животное и его сущность во многом определяется культурой этноса, к которому он принадлежит.

Если у этноса есть специализация и он имеет определённую экономическую нишу, то такая ниша является "кормовой базой" этноса и ограничивает его численность. Сознательное ограничение сферы влияния позволяет быть этносу более устойчивым. Безразмерно растущие империи гибнут. Китай, всегда живший на ограниченной территории – существует тысячи лет. Поэтому Новому Этносу необходимо занят свою нишу, "экономический ореол обитания" в современном мире. И не стремится к сверхзавоеваниям, потому что невозможно быть идеальным во всём.

Так как Новый Этнос осознанно выбирает свою специализацию в глобальном мире, то у него появляется уникальное преимущество – возможность выбора специализации на начальном этапе формирования этноса. На данный момент, наиболее перспективными видами деятельности, дающими максимальный доход, являются интеллектуальный и управленческий труд. Если такие умения, как смелость в прямом вооруженном бою – уже не дают этносам преимущества на мировом рынке, то интеллектуальный труд будет востребован ещё очень долгое время. И специализация на нём – это минимальные риски и большие перспективы.

Управленческий труд, на котором также стоит специализироваться Новому Этносу, не только перспективен с точки зрения доходности, но и развивает полезные для этноса навыки. Живущий без государства народ должен хорошо уметь самоорганизовываться и создавать системы самоуправления. А лучше всего это могут сделать люди, имеющие знания и опыт в области менеджмента.

Чтобы очертить перечень специализаций Нового Этноса, также стоит перечислить и те типы профессий, которые крайне нежелательны среди представителей этноса:

Все профессии, связанные с государственным аппаратом – чиновники, военные, милиция;

Деятельность, связанная с выступлением – певцы, актёры, ведущие и т. д. Такие люди в большинстве своём не блещут умом, но привлекают много внимания к своей персоне. Кроме того, они далеки от приземлённого мышления;

Профессии, которые можно освоить за несколько месяцев и без затрат на оборудование начать работать. Если человек не способен вкладывать в свою профессию время и деньги, то с ним будет сложно создавать сообщество, требующее долгосрочных "инвестиции".

Специализация этноса – это не только конкретные направления профессиональной деятельности. Специализацию можно рассматривать также и в других срезах:

Придумать – Реализовать – Продать

Долгосрочные – краткосрочные проекты

Системный подход – индивидуальный подход

Рассмотрим первый срез. На чём лучше специализироваться? Придумывать, реализовывать или продавать? Есть такая поговорка: "Доллар тому, кто придумал, десять тому, кто сделал, сто тому, кто продал". С данной точки зрения выгоднее продавать. Но менталитет специалистов в области продаж совершенно не подходит условиям жизни и менталитету Нового Этноса. Во-первых, из людей, занимающихся продажами невозможно создать эффективное сообщество на принципах самоорганизации. Потому что в таком сообществе большинство будет стремиться что-либо продать друг-другу, а не искать пути решения общих задач. Во-вторых, сфера продаж более подходит эмоциональным экстравертам, умеющим убеждать и навязывать свою точку зрения. Что совершенно не соответствует менталитету этноса, который ближе к технической интеллигенции.

Специализироваться на придумывании чего-либо принципиально нового также слабо подходит для Нового Этноса. Во-первых, настоящие инновации – это всегда индивидуальный труд. И если этнос станет специализироваться на придумывании чего-то нового, то это будет этнос, состоящий из индивидуалистов-отшельников, которые не способны создать устойчивую социальную систему (сеть сообществ). Во-вторых, инновации – это непредсказуемый процесс. Создать что-то принципиально новое может один из тысяч. Остальное большинство просто выпадает из процесса создания инновационных продуктов. В-третьих, культура Нового Этноса включает в себя принципы приземлённости, системности и практичности, которые слабо совместимы с творческим поиском инноваций.

Остаётся средний, стабильный и достаточно объёмный по "капитализации" тип деятельности – реализация продуктов. Вместо выдумывания чего-то нового, лучше реализовывать уже придуманное кем-то, либо комбинировать несколько придуманных другими технологий и создавать работающие и дающие измеримый результат продукты.

Долгосрочные или краткосрочные проекты? Если смотреть на экономику в целом, то бОльшая её часть состоит из долгосрочных бизнес-проектов. С усилением конкуренции на всех рынках – срок выхода на операционную безубыточность у многих предприятий составляет несколько лет.

Чтобы быть готовым к созданию долгосрочных проектов, необходимо иметь соответствующий менталитет. Людям, которым необходима постоянная мотивация, и требуется ежемесячно видеть готовый результат – очень сложно делать проекты, которые требуют годы для получения первых ощутимых результатов. В крупных компаниях такие люди, как правило, занимают линейные должности. Для их мотивации ставятся максимально краткосрочные планы – на месяц, неделю, день. После которых следует поощрение.

Долгосрочные проекты, помимо сложности реализации, ещё и более рискованные по сравнению с краткосрочными. Чем более долгосрочен проект – тем менее предсказуем его конечный результат. В тоже время те люди и этносы, которые имеют более развитую способность к долгосрочному планированию – получают существенное конкурентное преимущество. Например – этнос планирует долгосрочный проект, связанный с современным образованием. И начинает заранее подготавливаться, глубоко изучая данную сферу деятельности. Спустя несколько лет подготовки – он "выходит на рынок" и начинает конкурировать с этносом, у которого подход "жить настоящим". В такой ситуации первый этнос с лёгкостью обойдёт второй. Так как второй будет не в состоянии за пару лет пройти процесс подготовки и исследований, требующий многих лет.

Безусловно, в краткосрочных проектах и соответствующим подходом к жизни есть свои плюсы. Принцип "жить настоящим" прибавляет энергичности и ощущения удовлетворённости жизнью. Но такой подход очень похож на дауншифтинг. Происходит прямое снижение эффективности ради повышения уровня ощущения счастья. Для повышения уровня счастья в Новом Этносе предусмотрены другие более подходящие механизмы. Стоит не бежать от сложностей долгосрочных проектов, а учиться комфортно жить в условиях с отложенными мотивацией и результатами.

Системный подход – индивидуальный подход. Этносы с системным подходом являются "лидерами современного рынка". Это в первую очередь Японцы и Немцы. На больших масштабах системный подход эффективнее индивидуального подхода к каждому сотруднику и клиенту. Этносы с индивидуальным подходом, например, итальянцы – занимают нишу частных мастерских и лакшери сегмента. Данные ниши имеют очень маленькую долю рынка (максимум 1-2%) поэтому такие этносы – экономические аутсайдеры. Бизнес с индивидуальным подходом, а это всё что делается под заказ – является бизнесом аборигенов.

Системный подход, помимо экономической выгоды, необходим Новому Этносу для выстраивания системы внегосударственной самоорганизации на основе сети сообществ и семантического веба. Если строить такую систему с индивидуальным подходом, то она будет очень неэффективной.

Помимо приведённых трёх срезов специализации существует и масса других, которые постепенно будут выявлены из практической деятельности в процессе роста и развития этноса. Чем более точно этнос будет понимать свою экономическую нишу, тем более эффективней будет его жизнедеятельность.

Специализация может быть не только профессиональной, но и культурной. Вместо изучения большого количества книг и культурно-философских традиций, лучше глубоко изучить небольшой объём и внедрить его в жизнь через постоянное повторение. Что является своего рода осознанным информационным ограничением или "информационной диетой". Одно прочтение книги про бережливость – нечего не даст. Но если постоянно перечитывать книгу и внедрять в жизнь изложенные в ней идеи – то это позволит изменить что-то в жизни. Подобно монахам, спортсменам и мастерам своего дела – многократное систематическое повторение и отработка одних и тех же механик – приводит к результату. А не поверхностное изучение массы направлений. Даже данную книгу стоит читать раз в 2-3 года, для более полного понимания сути Нового Этноса. И при каждом прочтении у вас будут возникать новые мысли. Не зря существует такое понятие как "настольная книга". Человеку сложно сразу воспринять и хорошо усвоить весь объём информации, изложенной в книгах.




Общество без религии


Отношение к религии является очень важной составляющей менталитета любого человека. Поэтому при создании Нового Этноса данный элемент нельзя обойти стороной. В создаваемый этнос стоит принимать только атеистов в классическом понимании. То есть людей, которые не верят в бога и прочие сверхъестественные явления. В противном случае, религии могут стать причиной внутренних конфликтов и взаимонепонимания. Людям, которые имеют разное отношения к религии или принадлежат к разным конфессиям, будет невозможно договариваться между собой. Как атеист может найти общий язык с людьми, отношение которых к аспектам жизни формируется не на основе логических доводов и эмпирических знаний, а на основе священных писаний? А ведь умение договариваться и кооперироваться – одни из самых важных элементов Нового Этноса, создаваемого на базе самоорганизации в сеть сообществ! И практически невозможно создать устойчиво высокий уровень доверия внутри этноса, если все будут иметь различное отношение к религии. Участники просто не будут воспринимать людей другой веры как "своего" человека.

Теоретически, можно выбрать одну из религий как основу этноса. Но это очень плохой вариант. Во-первых, культура этноса фактически станет "филиалом" выбранной религии. Потому что мощная религиозная традиция задавит формирующийся менталитет Нового Этноса. Во-вторых, в современном мире очень редко совмещается высокий уровень образования и религиозность. Среди наиболее образованных слоёв населения почти нет верующих людей. Поэтому, если этнос желает развиваться и соответствовать современному миру, ему изначально стоит отказаться от любых религий (в классическом понимании). Кроме того, многие элементы и устройство этноса подразумевает наличие высокого уровня образования у его участников. Поэтому изначально в системе не может быть много верующих, даже если не отрицать религии.

Несмотря на то, что Новый Этнос исключает веру в бога, некоторые элементы религиозных структур необходимы для полноценного и эффективного этноса. Например, сеть сообществ (описанная в следующих главах) по устройству во многом похожа на большинство религиозных структур. У каждого сообщества есть своё помещения, функциональное назначение которого аналогично классическим религиозным учреждениям – мечети, церкви, синагоги, ашраму. А во главе каждого сообщества есть администратор, деятельность которого в чём-то схожа с деятельностью имама или раввина. Он также поддерживает функционирование помещения сообщества, организует социальную жизнь и взаимоотношения с другими сообществами этноса.

В Новом Этносе из религий также целесообразно оставить один из ключевых элементов – веру. Очень часто можно услышать от атеистов, чрезмерно уверенных в высоком уровне своего интеллекта и способностях к познанию, что нельзя ни во что верить, что на любой вопрос можно найти правильный однозначный ответ. Такой подход свойственен людям, долгое время занимающимся решением теоретических научных задач или работой с абстрактными системами (программисты, например). Но в реальном мире такой подход является идеализированной крайностью. Потому что фактически, на многие очень важные и сложные жизненные вопросы нельзя получить однозначного ответа. Просто потому, что невозможно провести научный опыт, который бы подтверждал или опровергал утверждение.

Например, вопросы, касающиеся воспитания детей. Можно ли позволят ребёнку всё что угодно до 5 лет? Японцы считают что можно. Представители других народов будут иметь другое мнение по этому вопросу. Но найти однозначного ответа на данный вопрос невозможно. Поиск ответа на подобный вопрос породит лишь горы педагогической макулатуры с противоречащими доводами и выводами.

Действовать на основе веры также приходится тем, кто начинает свой бизнес. Любое новое дело это всегда риск, связанный с непредсказуемостью результата. Если результат предсказуем, то это уже не бизнес, а нечто другое (гос. заказ, ремесло). Только начинание, результат которого непредсказуем, приносит существенные дивиденды на вложенные усилия и только через веру и готовность к риску можно создать что-либо новое.

Современные формы веры также называют убеждениями или идеологиями. Также как классическая вера, идеологии не могут быть научно доказуемы или опровергнуты. Нельзя, например, корректно с точки зрения науки доказать, что коммунизм лучше капитализма, либо наоборот – что капитализм эффективнее коммунизма. Принятая идеология (фактически современная форма веры) во многом определяет дальнейшее развитие целых народов и государств. А идеология, принятая в Новом Этносе, во многом определяет жизнь его участников.

В описании этносов часто можно встретить выражение в стиле "представители данного народа верят в …". Вера во что-либо является важным элементом любого этноса. Она во многом определяет путь развития этноса. Также как вера начинающего предпринимателя во многом определяет жизнь или гибель будущей корпорации. Выбранная этносом вера похожа на выбранную путником дорогу. Одну из бесконечного множества. И этнос, двигаясь в выбранном направлении, может получить существенные дивиденды, подобно путешественникам, которые открывают новые земли полные сокровищ.

Убеждения человека во многом зависят от его генетики и этнической принадлежности. Существуют даже попытки найти "ген религиозности". То, что генетика сильно влияет на темперамент, очевидно для большинства. А убеждения человека, в свою очередь, очень сильно зависят от его темперамента. Не может, например, изначально агрессивный человек быть сторонником спокойного конструктивного общения. Или человек, который любит много и эмоционально общаться вряд ли будет убеждён в эффективности сдержанных формальных коммуникаций в рамках информационной системы. В книге "психология народов и масс" подмечено, что народы изначально имеют предрасположенность к свойственным им убеждениям и созданию учреждений, соответствующих особенностям этноса. В связи с этим, у данной книги нет задачи доказать что-либо или убедить читателя. Иначе количество страниц выросло бы на порядок. Книга создана в первую очередь как фильтр. Если человек согласен с изложенными в книге утверждениями, то с большой вероятностью он имеет тот же менталитет что и другие участники Нового Этноса. А общие менталитет и убеждения – основные факторы, на основе которых можно создать устойчивые и эффективные сообщества.

Зачастую то, во что верит этнос, для представителей данного этноса является чем-то очевидным и понятным. Если многие вещи, описанные в данной книге для вас, являются очевидными – то это хороший знак, показывающий, что ваша вера максимально близка к вере и менталитету Нового Этноса.

Во что же верит Новый Этнос? Вот, для примера, несколько утверждений, которые могут составлять основу веры этноса:

Быть частью небольшого этноса лучше, чем большого;

Государство – инструмент насилия;

Религии устарели и уже не актуальны;

Семантический веб – самый эффективный способ коммуникаций;

Системный подход лучше индивидуального;

Главное в человеке – ум.

Отрицание чего-либо, что сложно однозначно опровергнуть также является формой веры. На языке биржевых трейдеров, такую веру можно назвать "медвежьей" (вера в падение ценности актива). Например, вера в то, что у России нет будущего. Или вера в бесперспективность какой-либо технологии.

Вера является одной из вертикалей власти. Возможность корректировать написанные постулаты веры или трактовать написанное – создаёт централизацию власти. Корректировка и трактовка веры, по силе влияния – аналогичны законодательной власти. Потому что вера, подобно закону, во многом определяет жизнь этноса. Поэтому с одной стороны вера должна быть жёстко прописана (как код биткоина или конституция страны) с другой стороны – не должно существовать трактователей написанного. Любые книги, составляющие основу этноса, должны восприниматься как есть. И обсуждаться только в кругу равных людей, но никак не в атмосфере конференции, где один "гуру" высказывает широкой публике своё видение в отношении прочитанного. Максимум что допустимо – это когда более начитанный объясняет смысл книг менее сведущему соплеменнику. Если возникает желание существенной корректировки веры – то это зачастую означает создание уже другого субэтноса, со своей верой.

Для построения эффективного Нового Этноса полезно изучать опыт и устройство классических религий. Религии помогали человеку не вести себя как животное, подавляли высокопримативный тип поведения и способствовали самоорганизации людей что повышало эффективность социальных групп. Всё это будет полезно перенести в Новый Этнос, но без использования классических религии. Помимо этого, у этноса появляются новые задачи – помочь людям, входящим в Новый Этнос не превращаться в эмоциональную толпу, управляемую примитивными желаниями и эмоциями. Не быть стадом, которое идет за харизматичными лидерами и принимает как модель поведения те установки, которые вдалбливаются через СМИ (в том числе популярные и модные интернет блоги).

Может показаться, что невозможно создать устойчивую и эффективную культуру без религии. Но это вполне реальная задача, уже реализованная и работающая на протяжении многих веков в Китае. Конфуцианство – хороший показательный пример нерелигиозной формы культуры. Конфуцианство, это не религия, а этико-философское учение. И задача данного учения максимально прикладная. Возникло конфуцианство в период кризиса в Китае и имело вполне конкретную цель – усилить государственную систему. На протяжении всей истории Конфуцианство изменялось под требования времени. И современная форма во многом отличается от изначальной версии Конфуция. Аналогичный подход к культуре стоит применять и в Новом Этносе. Мораль и верования должны создаваться для повышения эффективности системы этноса и решать понятные практические задачи. При добавлении любого элемента морали или традиции нужно, в первую очередь, задавать вопрос – как этот элемент повысит общую эффективность этноса?

К убеждениям следует подходить с точки зрения практической пользы (принцип приземлённости). Если точка зрения выгодна и может принести пользу – то используем её. Конечно же, стоит проверять все точки зрения и не хватать на вооружения все подряд. Принимать по принципу "потому что выгодно" следует те элементы культуры, судить о которых однозначно очень сложно. Например, привязка к государственным (правительственным) системам. Стоит ли отделяться от гос. систем? С точки зрения выгоды для этноса – стоит. И всю мораль, и убеждения целесообразно подстраивать под эту выгоду. Вопрос должен стоят не "как правильно" а "как выгодно и целесообразно". Это повышает выживаемость зарождающегося и пока ещё слабого этноса в агрессивной среде внешнего мира.

Когда правители принимали решения о выборе религии для своей страны, думаете они искали истинную веру? Думать так – это предел наивности. Истинность веры их интересовала в последнюю очередь. Главный критерий выбора – это как вера повлияет на общество. Разрешён ли в ней алкоголь, как она влияет на рождаемость, лояльность к власти и т. д. Аналогично и каждый член этноса построенного на принципе самоуправления должен рассматривать набор этнических убеждений с точки зрения их пользы. Как они повлияют на будущие поколения? Стоит ли прививать детям патриотизм, который привяжет их к одной стране и в момент развала страны их род будет похоронен под обломками империи? Стоит ли прививать религию, которая шаблонизирует их мышление и притупит интерес к наукам, да и вообще снизит уровень критического восприятия мира?

В вопросах религии и веры есть ещё один смежный элемент – суеверия. Почти во всех культурах присутствуют различные формы суеверий. Наиболее распространёнными в современном мире являются астрология, феншуй, эзотерика, целительство. Данные виды суеверий не оказывают такого сильного влияния как религии, но всё же снижают адекватность и критичность мышления.

В Новом Этносе стоит вычищать из культуры любые формы суеверий даже в мелких проявлениях. Никаких кулонов со знаками зодиака, никаких сборников по трактованию снов и прочего мусора не должно быть в этносе. Если этнос желает отличаться повышенной приземлённость и критичностью мышления ему важно более жёстко подходить к суевериям, нежели в других культурах.

Суеверия разжижают мозги и могут являться первой ступенью к религиозности. Подобно лёгким наркотикам, являющимся первым шагом на пути к более тяжёлым препаратам. Поэтому стоит ограждать этнос, особенно детей, от любых форм современных суеверий. И рассматривать их лишь как отсталые увлечения для аборигенов, которые неприемлемы для представителя Нового Этноса.

Несмотря на критическое мышление и отрицание религий, не следует поощрять вольнодумство в отношении принятых в этносе убеждений. Бессмысленно обсуждать недоказуемые варианты суждений, один из которых принят в сообществе за веру. Если вера – это вариант выбранного направления развития, то вольнодумство тормозит такое развитие за счёт постоянного колебания вектора развития. Оно порождает лишь бесконечные споры и болтологию, не приводящую к практическим результатам. Отрицание вольнодумства не означает запрет критики. Конструктивная, доказуемая критика, не противоречащая убеждениям этноса, необходима для развития и её не стоит исключать. Такая критика позволяет избегать ошибок и корректировать выбранное направление развития (но не менять его кардинально).




Снижение роли государства


С усилением глобализации всё больше снижается влияние государственных систем. И у этого явления есть ряд причин.

Развитие интернета сделало большую часть информации общедоступной практически из любой точки мира. В результате существенно снизилось идеологическое влияние гос. систем. Сейчас на порядок меньше фанатичных патриотов, готовых жертвовать своей жизнью ради поддержания существования "своего" государства. И в распоряжении правительства всё меньше лояльного пушечного мяса, которое оно может использовать для защиты территорий и контроля населения. Человек готов геройствовать и бросаться на амбразуру только при наличии промытых мозгов и штыка, упирающегося в спину. А сейчас государства уже не могут также эффективно, как и раньше, промывать мозги и принуждать своих граждан к нужным правительству действиям.

Открытость информации также существенно подорвала доверие к государственным системам. Когда человек может легко получить информацию об уровне коррупции в стране и сравнить уровень жизни в разных странах – то ему очень сложно оставаться лояльным своему государству и доверять ему. Также на протяжении последних нескольких веков накопилось достаточно большое количество исторических фактов о том, как государства грабили и обманывали свой народ. Если раньше это всё можно было стереть из исторических записей (информационной среды), то теперь сложно скрыть факты того, как государства периодически грабят своих граждан (обнуляют банковские счета, изымают накопленное золото, отправляют работать за бесплатно в гулаг).

Многие государства не способны поддерживать даже нормальный уровень рождаемости. Стабильная демография осталась преимущественно в слабых государствах с высоким уровнем национального самоуправления и преимущественно тейповой структурой общества – это страны Африки, Чечня и т. д. Государство сделало женщину свободной, и одновременно существенно ограничило возможности мужчин влиять на окружающую среду. Что привело к ситуации, когда женщина вместо выполнения функции поддержания демографической стабильности начинает заниматься саморазвитием, карьерой или просто развлекаться. Гос. системы в будущем потеряют свою существенную роль не только из-за системного кризиса, но и из-за существенного сокращения числа их рабов (лояльных жителей). Стабильная численность населения останется преимущественно в этнических диаспороподобных системах.

Раньше людям сложно было координировать свои действия и контролировать соблюдение общественных правил, поэтому была высокая потребность в государственных структурах. Появление новых информационных технологий, таких как блокчейн, способствуют снижению потребности в административной функции государственных систем. Многие организационные функции, которые сейчас выполняют государства, со временем, более эффективно будут выполнять информационные системы без централизованного управления, либо принадлежащие частным международным корпорациям.

В конечном итоге, функция государственных структур сузится до поддержания порядка на контролируемой территории. А все остальные функции – экономика, образование, медицина, различные социальные функции будут осуществляться более эффективно внегосударственными структурами, находящимися на надгосударственном международном уровне. И одной из таких структур должен стать Новый Этнос.




Этнос вне государства


Жизнь этноса вне государства является одной из пяти главных особенностей Нового Этноса (вне государств, атеизм, сеть сообществ, семантический веб, специализация)

Термин "вне государств" в данном случае не подразумевает полное отрицание государств и жизнь вне государственных систем. Новый Этнос признает, и не нарушает законы государств, в которых он находится, а также пользуется теми сервисами, которые эти государства предоставляют.

Вне государств – означает отсутствие фанатичного патриотизма и привязки этноса к одному государству, а также создание большого количества внегосударственных социально-экономических институтов в различных сферах жизни (образование, здравоохранение, общественная собственность, коллективное потребление и т. д.). С которыми достаточно плохо справляются многие государства, либо настолько сильно регулируют данные сферы, что они становятся очень дорогими (медицина в США, например).

Новый Этнос не надеется на помощь государства, и не ждёт от него перемен к лучшему. По большей части для него не столь важно будущее отдельно взятого государства, так как каждый представитель Нового Этноса может относительно легко сменить страну проживания. Главное вовремя предвидеть стагнацию и последующую деградацию текущего государства. Упрощению процесса смены места проживания могут во многом способствовать элементы устройства Нового Этноса (сеть сообществ) и возникающие в нём традиции (двуязычие, например). При развитой сети сообществ (диаспоре) переезд в другую страну становится существенно проще. Так как на новом месте проживания представитель этноса может легко найти и присоединиться к этническому сообществу, входящему в глобальную сеть сообществ Нового Этноса. Что существенно упрощает социализацию и интеграцию в экономику любой страны. При развитых внутренних институтах Нового Этноса, становится не столь важно – где проживать. Образование, медицина и прочие важные сервисы могут существовать вне государств, поддерживаться сетью сообществ, и быть для представителя этноса относительно одинаковыми в любой точке мира. С проблемой отсутствия подобных социальных институтов сталкиваются, например, желающие эмигрировать из России в Таиланд. Отсутствие привычной системы образования и детских садов становится существенным доводом против долгосрочной эмиграции. При наличии же своей сети этнических образовательных учреждений по всему миру – эта проблема исчезает.

Жизнь этноса вне государств сильно влияет на его менталитет. Такому этносу требуется быть более самоорганизованным, а отдельным его представителям более самостоятельными в большинстве аспектов жизни и самим нести полную ответственность за свою жизнь. Представители этносов, которые являются частью большого имперского государства – наоборот, имеют противоположные качества характера – они более инфантильны и всегда надеются на руководство страны, которое обеспечит их пенсией, заботой о здоровье, оградит от вредных привычек и т. д. Такими этносами являются, например, американцы и русские – которые на бытовом уровне имеют много общего. Они одинаково непосредственны и в своём поведении имеют много детских паттернов. У американцев – это постоянный детский позитив и непосредственность, у русских это широкая душа, а также надежда на авось и мудрого государя. Схожесть бытового поведения русских и американцев естественным образом сформированы крупными, контролирующими все аспекты жизни (как родители) государствами.

Новый Этнос не гордится достижениями страны, в которой живёт. Что более мотивирует к личным достижениям. Вместо мечтаний и гордости за "мы полетели в космос" , "мы военная держава" и т. д. – ежедневный труд для личных достижений и личной гордости. Либо гордости за своё ближайшее окружение (сообщество), которому ты помогал достичь результата. Надо хорошо относиться к людям вас окружающим, а не к государству. Часто патриоты много думают о судьбах России и мало о проблемах близких людей. Представители этноса, который больше ценит своё окружение, а не страну – будут более приятными в коммуникациях и полезными в деловом сотрудничестве.

Государству как любой корпорации выгодно максимально привязать к себе своих "потребителей". Одним из наиболее эффективных методов является создание вокруг своего продукта лояльной аудитории, которая будет ценить этот продукт за нематериальные качества и очень субъективно определять его реальную ценность и пользу. Например, Harley Davidson создав вокруг себя лояльное сообщество потребителей, может успешно продавать свой продукт с далеко не лучшим соотношением цены и качества. Чтобы государства могли действовать аналогичным способом, они создают для этого свои этносы. После чего они могут эффективно нести в массу идеи о том, что это наше государство, наша земля и т. д. Хотя фактически жителям любой страны мало что принадлежит, так же как потребителям мотоциклов Harley Davidson не принадлежит компания производитель.

Крупные государства заинтересованы в создании крупных этносов. Ведь управлять, и манипулировать массой населения с одинаковым менталитетом намного проще, чем пытаться договорится с большим количеством самостоятельных и независимых народов. Поэтому такие крупные государства как Китай, Россия, США – стремятся создать искусственные многочисленные этносы, которые бы включали в себя подавляющую часть населения.

Но в естественных условиях, без государственного принуждения – возникновение крупных этносов невозможно. Везде где нет довлеющего крупного государства, люди разделяются на большое количество относительно небольших этносов (Африка, Кавказ, средневековая Европа). Возможно, это заложено в природе человека – стремление выделится в отдельную группу со своей культурой и бытом. Государства же, препятствуя такой самоидентификации, тем самым фактически занимаются культурно-этническим геноцидом, сокращая разнообразие форм этнических традиций.

Новый Этнос в данном случае является одним из вариантов удовлетворения потребностей определённой части населения выраженной в стремлении выделиться в отдельную этническую группу.

Чтобы этнос мог продуктивно и устойчиво существовать вне государств – ему требуется высокий уровень самоорганизации и эффективная внегосударственная система. Решить эти задачи позволяют два элемента описанные в следующем разделе.




Основные элементы Нового Этноса


Новый Этнос – это не только новая форма культуры. Предлагаемый этнос, в первую очередь – информационно экономическая система, имеющая два основных элемента: сеть сообществ и социальный семантически веб. Культура и традиции являются лишь необходимым элементом, который усиливает систему этноса.

Сеть сообществ

Сеть сообществ является, пожалуй, главным элементом системы, ради которого и создаётся Новый Этнос. Элементом сети является устойчивое городское сообщество (community) из 100-150 человек. По внутреннему устройству оно похоже на community в США или общину, но без "внутреннего коммунизма", при котором идёт полная уравниловка имущества. В сообществе людей в первую очередь объединяет общий менталитет создаваемый Новым Этносом. Что делает такие сообщества на порядок более устойчивыми и эффективными по сравнению с, например, тематическими сообществами.

У каждого сообщества есть свой Gathering Place (место сходки). Это помещение где встречаются участники сообщества, проводятся мероприятия и т. д. Наиболее близким к Gathering Place форматом можно назвать антикафе. Только большинство из них закрылись, потому что бизнес модель такого заведения оказалась нерабочей. В нашем же случае Gathering Place является некоммерческим проектом и финансируется участниками сообщества.

Деятельность сообщества организует администратор, который является, в первую очередь, координатором, но никак не лидером или главой сообщества. Администратор получает зарплату за свою деятельность, и регулярно предоставляет отчёты рядовым участникам, как работодателям.

Сообщества объединяются в небольшие группы из 10-15 сообществ (1000-1500 человек). Такие группы в свою очередь формируют различные формы объединений на городском, государственном и межгосударственном уровне.

Социальный семантический веб

Создать эффективную самоорганизованную социальную систему без грамотного использования информационных технологий практически невозможно. Появление интернета дало возможность вывести самоорганизацию на новый уровень. А из всех существующих в интернете информационных технологий, наиболее подходящей для данной задачи, является Social Semantic Web.

Семантически веб используется как среда для коммуникации и координации деятельности Нового Этноса. Данная среда обладает двумя важными и крайне необходимыми нам качествами – децентрализация и высокая эффективность. В отличие от социальных сетей, данные и интерфейсы такой информационной системы не завязаны на одного человека или компанию.

Если в классических этносах информационной средой является язык и письменность, то у Нового Этноса такой средой является более развитая информационная система – семантический веб. В некоторой степени его можно назвать языком Нового Этноса. Как и любой язык он имеет свой синтаксис и набор понятий (онтологию), которые во многом определяют форму коммуникаций и картину мира этноса.

Важным элементом информационной системы этноса является также криптография. Но используется она не для шифрования данных, а в первую очередь для децентрализованной верификации данных и авторизации пользователей.

Такая информационная система имеет достаточно "высокий порог входа" для рядовых пользователей. Потому что она существенно сложнее для восприятия и использования, чем современные социальные сети и сайты. Поэтому такая система не может возникнуть вне системы этноса и сети сообществ. Для её функционирования необходимы не столько технологии, сколько образовательные традиции, подобные традиции обучения письменности.

Этносы, освоившие письменность, существенно превосходят те народы, у которых письменности нет. А освоение Новым Этносом самых эффективных информационных коммуникационных технологий даст ему преимущества, аналогичные преимуществам этносов первыми освоивших письменность.

Семантический веб, благодаря структурированности данных, позволяет накапливать информацию на протяжении веков. Подобно письменности, но на порядки эффективнее. Например, в такой системе доверие к определённой семье может сохраняться в виде данных, и передаваться из поколения в поколение.




Сеть сообществ





Что такое сообщество в Новом Этносе


Ограничение численности сообщества в 100-150 человек обусловлено числом Данбара. Данное число определяет максимальное количество устойчивых социальных связей, которые может поддерживать индивидуум. Среднее количество друзей у пользователей социальных сетей также составляет порядка 100-150 человек. Сообщество же, в котором количество участников существенно меньше 100 будет малоэффективным ввиду небольшого объёма ресурсов, которым располагает такая группа людей








Деятельность сообщества поддерживается за счёт самофинансирования. Размер ежемесячного взноса составляет порядка 10% от средней зарплаты участников. Более мелкий размер взносов не позволит сообществу содержать помещение, оплачивать работу администратора и покрывать прочие текущие расходы.

Каждый представитель этноса может состоять только в одном сообществе. Вступать сразу в несколько сообществ просто нецелесообразно. Также как снимать сразу две квартиры или покупать абонементы в два спортзала. Большинство сервисов, которые предоставляют сообщества в сети, примерно одинаковые. Кроме того, удерживать в голове 200-300 человек практически невозможно.

Самоорганизация внутри сообщества

Несмотря на то, что у сообщества есть администратор, который является основным человеком, кто развивает сообщество – не стоит полностью полагаться только на его инициативу. В развитии сообщества также должны принимать участие и рядовые члены. Администратор, в основном, занимается решением задач, связанных с оперативной деятельностью сообщества. Должность администратора похожа на должность исполнительного директора в акционерном обществе. Такой директор занимается оперативным управлением, но он не может принимать решения по фундаментальным вопросам, касающимся устройства компании. Для этого необходимо собрание акционеров.

Высокий уровень самоорганизации в сообществе означает, что основная часть мероприятий организуется рядовыми участниками. Если мероприятие сложное в организации или часто проводимое, то его целесообразно проводить администратору вместе с другими сотрудникам, получающими зарплату. Большинство же мероприятий сообщества не столь сложны в организации. К ним можно отнести выезд на пикник, страйкбол, аренду коттеджа на выходные и т. д. То есть те мероприятия, которые люди зачастую организуют сами без привлечения сторонних специалистов. Если участник сообщества по выходным дням организует 1-2 несложных мероприятий в год, то это интересный досуг, а не работа. При еженедельной организации 2-3 событий, либо более сложных мероприятиях такая деятельность уже превращается в работу, которую выполняет администратор.

Для повышения эффективности сообщества, в нём следует выделять специализации участников. Каждому члену сообщества целесообразно заниматься той деятельностью, которая ему интересная и хорошо получается. Специализация участников не является чем-то жёстко прописанным на уровне должностей. Это скорее формы рейтинга, начисляемого за каждый вид деятельности полезный для сообщества и участник может развивать свои навыки в одной или нескольких специализациях.

Примеры специализации участников:

Организатор мероприятий;

Рекрутер (находит и привлекает новых участников);

Кооператор;

Создатель Gethering Place (вносит предложения и помогает в улучшении помещения);

Поисковик и отборщик контента (книг, фильмов, интересных людей);

Лектор. Проводит различные лекции в помещении сообщества.

Участники с разными специализациями ищут ответы на разные вопросы. Организаторы – как интересно организовать досуг? Кооператоры – как и на чём можно сэкономить или приобрести вскладчину? Рекрутеры – где найти полезных сообществу людей и как их привлечь. Концентрируясь на одном вопросе можно получать лучший результат, чем при решении разнотипных задач. Мозговые штурмы, года все сообща ищут ответы на все вопросы – зачастую плохо работают. Такая коллективная мыслидеятельность чаще всего просто модное развлечение. Без специализации невозможна синергия! Рост эффективности от совместной деятельность происходит только тогда, когда внутри группы есть специализации. Быть средним во всём – не эффективно, нужно быть способным в чём-то одном. Например, уметь организовывать мероприятия и при этом можно вообще не понимать, как привлекать в сообщество участников или улучшать помещение сообщества.

Приходя в сообщество, не следует вести себя как потребитель, который посетил кафе или клуб. Сообщество – это не частное заведение, в котором владелец что-то вам должен продать. Присоединяясь к сообществу важно понимать, что оно в основном держится на таких же рядовых участниках, как и вы. И если вам что-то не нравится в устройстве, то предлагайте решения.

Удовлетворение потребностей участников

Сообщество создаётся, в первую очередь, для повышения качества жизни рядовых членов. Для этого сообщество много внимания уделяет выявлению и удовлетворению потребностей участников. При этом потребности удовлетворяются не на уровне отдельного участника, а системно на уровне всей группы. Например, если многие участники любят играть в настольные игры, то для этого в Gathering Place создаются соответствующие условия.

Участники "отдают на аутсорс" (частично или полностью) сообществу ряд задач, которые они решают в своей жизни: организация досуга, воспитание детей, налаживание деловых связей (нетворкинг), обеспечение семьи качественной едой и т. д. Можно конечно самостоятельно решать все подобные задачи. Но тогда уровень таких решений будет намного ниже.

Чтобы добиться в чём-либо существенных результатов, у человека не должно быть отвлекающих факторов. Например, в СССР учёный мог заниматься только наукой и не думать о материальных проблемах. Всё брало на себя государство. В современном мире слишком много проблем и вопросов, которые необходимо решать рядовому потребителю, чтобы не стать жертвой маркетинговых, юридических и политических уловок. Внимание распыляется. Если пытаться вникнуть во всё, то не будет времени на профессиональный рост. Специалисту необходимо концентрировать своё внимание на деле, а остальные бытовые проблемы должна брать на себя система сообществ.

Масштаб решаемых потребностей зависит от уровня развития сообщества. И на первом этапе это может быть простая организация досуга – выезд на природу, спортивные мероприятия, разговорный клуб. Со временем, сложность и масштаб проектов будут расти до уровня крупных инвестиционных проектов, таких как строительство многоэтажного жилого дома или покупка небольшого производственного предприятия.

Сообщество как отдельный субъект

Сообществу стоит мыслить, как мелкому государству. Как "мыслит" государство при взаимодействии с внешним миром? У государства одна цель: выжить и усилить своё влияние. Всё остальное второстепенно. "Сделать мир лучше" – для государства звучит совершенно нелепо. То, что усиливает страну, допустимо – война, пропаганда, шпионаж и т. д. Так же и сообщество, если оно желает выжить, должно думать о своей выгоде и сохранении своей целостности. Создать устойчивое сообщество – не простая задача. Поэтому не стоит разбрасываться ресурсами ради улучшения окружающего мира.

Сообщество многогранно и охватывает многие аспекты жизни человека. Сообщество – это сервис, инструмент самоорганизации, среда общения и формирования культуры, элемент децентрализованной сети, площадка для социальных инициатив. Сообщество – системообразующий элемент Нового Этноса и оно также сложно, как и другие системные вещи – Бизнес, Семья, Наука. И эти понятия нельзя полностью раскрыть даже в серии из десятка книг. Понимание всех процессов, происходящих в сообществе можно получить только через практическую деятельность. Поэтому в данной книге рассмотрены лишь основные элементы сообществ.

Быть частью сообщества естественная потребность для Homo sapiens’а. На протяжении существенной части жизни человек является частью разных видов групп. Начиная с групп в детском саду и заканчивая рабочими коллективами. Но у таких групп есть несколько минусов. Во-первых, человек чаще всего не выбирает тот коллектив(группу) в котором ему предстоит учиться или работать. Во-вторых, такие группы в основном охватывают только один из аспектов жизни человека – работа или учёба. Хотя бывает, что в коммерческих компаниях предусмотрена корпоративная культура, которая охватывает не связанную с работой часть жизни сотрудников. Но такая часть культуры относительно небольшая и, в конечном счёте, направлена на повышение эффективности и лояльности сотрудников, а не на решение их потребностей.

В Новом Этносе большая часть жизни проходит в рамках социальных группы существенно отличающихся от описанных выше (учебных, рабочих). Такие группы (сообщества) создаются самими людьми и формируют для участников наиболее комфортное и полезное окружение. Также сообщества решают на порядок больше жизненных задач чем учебные и рабочие группы.

Сообщество является промежуточным организационным звеном между семьёй и системой управления (самоорганизации) этноса. В развитых государственных системах такого звена нет, и в результате образуется пропасть между отдельным человеком и государственным аппаратом управления. Там, где нет государства, либо его роль невелика, естественным образом возникают различные формы сообществ – племена, семейные тейпы, кланы. В Новом Этносе сообщества являются осовремененным аналогом племен, адаптированным к проживанию в мегаполисах.

Привлечение участников и создание сообщества

Создать описываемые в книге сообщества только на основе существующих социальных связей – невозможно. Также как невозможно построить бизнес, привлекая специалистов только среди своих друзей. Доля людей, которые подходят для Нового Этноса и конкретного сообщества, а также захотят быть его частью, составляет не более 1-2%. И если вы начнёте привлекать участников из числа знакомых людей, то найдётся лишь 1-2 подходящих человека. Даже если все участники начнут привлекать своих знакомых, то получится разношёрстная публика незнакомых людей, ничем не отличающаяся от случайной выборки. Поэтому сообщество создаётся из участников, до этого не знакомых между собой, но желающих стать частью Нового Этноса. Объединять должен в первую очередь общий менталитет, а не личные связи.

В каждом отдельном сообществе целесообразно создать ряд требований, которым должен удовлетворять человек, чтобы присоединиться. Без фильтра сообщество будет малоэффективным и может достаточно быстро распасться. Чем жёстче фильтры, тем сильнее сообщество. Но слишком жесткий фильтр может привести к ситуации, при которой будет сложно набрать достаточное количество участников. У некоторых сообществ процесс вступления, по сложности, может быть аналогичен получению вида на жительство при эмиграции. Состоять из тестирования, ряда собеседований и предоставления справок.

Создание и развитие сообщества является длительным процессом. Нельзя создать сообщество за несколько месяцев. Для этого требуется существенно больше времени. Аналогично бизнесу в конкурентной среде, где период развития, до получения первых результатов может занимать 2-3 года. Поэтому нужно быть готовым к такому длительному периоду развития. Группа людей не может начать доверять друг-другу и слаженно функционировать через пару месяцев после возникновения. Для этого требуется длительный период совместной деятельности и проработки правил поведения.




Gathering Place


Gathering Place – место, где участники сообщества регулярно проводят время. По формату помещение похоже на антикафе или культурно–досуговый центр.

В помещении не продаётся еда и алкоголь, которые являются основой прибыльности подавляющей части коммерческих заведений. Gathering place некоммерческое заведение, которое содержится на взносы участников сообщества. Сделать коммерчески окупаемым заведение такого формата – невозможно. И это доказывает повсеместное банкротство заведений данного типа (антикафе).

В создании gathering place должны принимать участие большинство членов сообщества. Основная деятельность, связанная с арендой и ремонтом помещения – выполняется администратором. А остальные члены сообщества вносят предложения по улучшению созданного gathering place, и помогают в реализации этих предложений. Если помещение чем-то не устаивает сообщество, то в первую очередь рядовые участники, а не администратор, виноваты в этом, и должны искать пути исправления ситуации.

Оперативное функционирование gathering place поддерживается администратором сообщества и наёмным персоналом. Но также, стоит предусмотреть периодическое дежурство рядовых участников сообщества. Такое дежурство может быть не частым, например, один раз в 2 месяца. Смысл его заключается не в экономии на персонале, а в обучающем процессе для дежурного. Польза от дежурного как от сотрудника будет небольшая, потому что основную часть времени придётся тратить на обучение. Смысл такого дежурства в том, что каждый участник сообщества смотрит на то, как устроено gathering place по ту сторону "прилавка", что очень полезно. Во-первых, он может вносить более конструктивные предложения по улучшению работы заведения. Во-вторых, у него усиливается сопричастность к процессу создания помещения и чувства, что это в том числе и его заведение, а не чье-то полукоммерческое кафе.

Создание gathering place является отличным инструментом "тимбилдинга" в сообществе. Совместная детальность, направленная на практический результат, а не игры на природе, по-настоящему формируют сообщество способное к самоорганизации. Gathering place является первым совместным проектом участников сообщества, который включает в себя поиск решений, компромиссы, конфликты и т. д. Открытие своего заведения – первый экзамен для сообщества. Сможет ли оно совместными усилиями реализовать небольшой проект?

Для полноценной самоорганизации вся финансовая отчётность, связанная с поддержанием функционирования помещения – должна быть доступна любому члену сообщества в полном объёме и понятном виде. Сколько потрачено на зарплаты сотрудников, какова арендная ставка на помещение, и на что расходуются свободные средства сообщества. Подобная отчётность соответствует принципу открытости (описанному в следующих главах), которая присуща Новому Этносу и способствует росту доверия.

Gathering place для человека является третьим местом (остальные два – дом и работа) и продолжением его личного пространства. "Третье место – это якорь в жизни общества, который способствует и содействует творческому взаимодействию людей.. Третьим же местам чаще отводится развлекательная, рекреационная роль. Тем не менее, Ольденбург считает, что "третьи места" выполняют важные социальные, экономические и политические функции… Третьи места нельзя назвать модными. В основном они выглядят просто и невзрачно. Домашний уют и скромность – то, что отличает третье место. Видимость, окружающая посетителей, не должна затмевать их личности. Благодаря тому, что в третьем месте отсутствуют пафос и претенциозность, люди не начинают себя контролировать, чувствуют себя свободно и раскрепощено… По атмосфере и степени психологического комфорта третье место похоже на первое – дом. Оно предоставляет посетителям близкое по духу окружение, проводя время здесь человек обретает душевное спокойствие. ." (Википедия)

Помещение сообщества выполняет сразу несколько задач. Помимо рекреационных функций, оно также является, например, пунктом выдачи заказов для коллективных покупок и других форм кооперации. Также gathering place может дополняться другими смежными помещениями – почасовой детский сад, центр проката вещей из коллективной собственности, хостел для представителей этноса из других городов, конференц-зал и т. д.

Некоммерческая сущность помещения не исключает наличия в нём платных дополнительных товаров и услуг. Например, можно продавать кофе по себестоимости. Если в обычных кафе оно имеет наценку в 300%, то в gathering place его цена будет соответственно в 4 раза ниже рыночной, но без лишних дизайнерских изысков.

В стоимости ремонта и оформления общественных помещений существенная доля затрат времени и денег приходится на разработку дизайна и поиск качественной, но недорогой мебели. Поэтому целесообразно не разрабатывать каждому сообществу свой дизайн, а копировать решения друг у друга. Создавать оригинальный дизайн помещения имеет смысл только для коммерческих заведений, которым необходимо выделяться и дистанцироваться от конкурентов. У сообществ же нет такой задачи, скорее наоборот – схожий стиль оформления помещений, помимо экономии создаёт у сообществ чувство общности. Подобно единой корпоративной одежде у сотрудников крупных компаний. Такой единый стиль оформления помещений со временем может трансформироваться в современный "этнический" стиль. Единый стиль оформления также позволяет сообществам совместно закупать мебель и оборудование. А при существенных объёмах – наладить собственное, либо контрактное производство.

Функционал помещения определяется потребностями сообщества и традициями, принятыми в Новом Этносе. Традиционными элементами могут являться:

Библиотека, включающая в себя небольшой набор из 100-200 книг. При этом, книги в библиотеку подбираются не случайным образом, а из "классики Нового Этноса". Такая библиотека полезных книг снижает необходимость в домашних книжных полках;

Проектор, для проведения научно-популярных лекций.

Помимо традиционных элементов помещение включает различные элементы, стимулирующие коммуникации (настольные игры, кинозал) и соответствующие текущим потребностям сообщества (английский разговорный клуб).

При создании gathering place на разных стадиях и в разных ситуациях могут использоваться различные формы собственности. Помещение может быть, как в коллективной собственности, так и в аренде. Часть имущества, используемого в помещении, целесообразно оставить в частной собственности администратора. Это касается, например, настольных игр, мебели, книг. Держать их на балансе коллективной собственности в большинстве случаев нецелесообразно. Потому что участники периодически могут менять место жительства и сообщество. И при выходе участника из сообщества будет сложно оценить текущую стоимость мелкого имущества для выплаты его доли. Кроме того, в пересчёте на одного участника стоимость мебели и книг будет настолько маленькой, что просто нецелесообразно вести её учёт.

Gathering place также, как и съёмная квартира – не обязательно должно располагаться длительное время в одном помещении. При появлении более выгодных предложений по аренде или при росте сообщества, gathering place целесообразно переместить в новое место. В собственности сообщества при этом может находиться только мебель и прочие вещи, которые можно легко перевезти на новое место. При таком подходе gathering place – это сообщество плюс мебель, которая чаще всего принадлежит администратору. На этапе формирования сообщества достаточно купить стол, шкаф, пару диванов и снять небольшое помещение в 20-30 квадратов. А с ростом числа участников увеличивать площадь помещения.

Gathering place которое создается и поддерживается участниками, является “лицом” сообщества. Уровень ремонта и отлаженности работы заведения очень сильно характеризует сообщество. Если в помещении плохой ремонт и всё организовано крайне небрежно и не продумано – то это значит что уровень самоорганизации в сообществе крайне низок, значимость сообщества для каждого участника невелика и многие живут по принципу “моя хата с краю” практически не уделяя внимания общественному пространству. Подобная ситуация крайне распространена в российском обществе, когда у человека в личной квартире может быть идеальный ремонт (которым он может похвалиться перед гостями), но общественные пространства (начиная с подъезда) находятся в плачевном состоянии. Противоположная ситуация в странах с высоким уровнем организации общества. Например, в Японии на улицах города всегда чисто, а в общественных местах всё аккуратно организованно. Но при этом дома у японцев зачастую полный бардак и минимум ремонта. То есть для них более важен порядок в общественном пространстве, а дома они отдыхают от необходимости поддержания порядка. Насколько деятельность и интересы участников сообщества направлены за пределы их личной бетонной коробочки – представители других сообществ могут оценить на днях открытых дверей. В такие дни Gathering place становится открытым для посетителей из других сообществ этноса.




Сообщество как элемент децентрализованной системы


Для этноса, не имеющего своего государства, критически важно наличие эффективной системы самоорганизации и самоуправления. Такой системой в Новом Этносе является сеть сообществ. Описанное ранее сообщество является отдельной организационной единицей. Но для высокой эффективности сообществу необходимо быть частью крупной системы. Сетевые организации практически всегда эффективнее отдельно взятых небольших компаний. Сеть даёт возможности обмениваться опытом и аккумулировать средства на разработку технологий и сервисов, повышающих эффективность каждой отдельной организации.

Группы сообществ

Первым уровнем объединения сообществ являются группы сообществ, состоящие из 8-15 сообществ. Во главе каждой группы находится администратор, который также, как и администраторы отдельных сообществ, занимается координацией деятельности. Численность в 8-15 сообществ обусловлена максимальным размером эффективной рабочей группы. Примерно такое количество людей может сесть за один стол и конструктивно обсуждать вопросы, связанные с текущей деятельностью.

В группе сообществ желательно наличие объединяющего фактора. Весь Новый Этнос объединяет общий менталитет, сеть сообществ и информационная среда. Отдельные группы в этносе может объединять место проживания, уровень дохода, требования к участникам и одинаковые внутренние правила, принятые в сообществах. Подобные объединяющие факторы и небольшой размер группы позволяет администраторам более эффективно и оперативно обмениваться опытом и кооперироваться. Если же сообщества, входящие в группу, например, имеют разные внутренние правила, то им будет сложно взаимодействовать между собой.

В группе сообществ, состоящих из 1000-1500 участников, могут организовываться более масштабные проекты и мероприятия. Если в отдельном сообществе, например, организуются выезды на пикники, то на уровне группы уже можно организовывать небольшие фестивали. Многие проекты, связанные с кооперацией, могут быть нерентабельны на уровне отдельного сообщества, но осуществимы на уровне группы. При осуществлении закупок для 1000 человек, можно требовать более выгодные условия, нежели при закупках для 100 участников.

Если у каждого сообщества есть gathering place по формату похожее на антикафе, то на уровне группы сообществ появляется административный офис. Помещение группы нужно не только для проведения совещаний администраторов, но и для организации мероприятий для рядовых участников. Для этих целей стоит предусмотреть конференц-зал и прочие полезные помещения.

Группы сообществ объединяясь формируют различные виды организационных структур более высокого уровня. Типы таких объединений зависят от размера города, в котором находятся сообщества, разнообразия форм внутреннего устройства сообществ, текущих задач этноса и прочих факторов. Для небольшого города, например, следующей организационной ступенью будет городское объединение групп сообществ.

Объединяясь для решения практических задач на всё более высоком организационном уровне (сообщество -> группа -> городское объединение -> и т. д.) Новый Этнос формирует глобальную сеть сообществ, выходящую за границы государств. Всю сеть объединяет общий менталитет, традиции (методология взаимодействий) и информационная среда (семантический веб). Без данных объединяющих факторов невозможна постройка такой сети ввиду возникновения большого количества противоречии и сложностей в коммуникациях.

Сетевая структура

Объединение сообществ Нового Этноса представляет собой многоранговую сеть, узлом которой являются отдельные сообщества. Такая многоранговая самоорганизующаяся сеть более эффективна, по сравнению с одноранговыми, которым является, например, Биткоин. Одноранговые децентрализованные системы создаются из-за невозможности создать другие типы сетей на базе атомизированного общества. Новый Этнос же является не атомизированным, а структурированным обществом. Поэтому в нём возможна реализация проектов и децентрализованных информационных систем недоступных другому обществу.

Узлом такой сети управляет администратор. Специализируясь на данном типе деятельности, он может создавать более эффективный узел системы, чем обычный рядовой участник. Наличие профессиональных администраторов узлов позволяет создавать более сложные узлы сети. В случае, когда сеть одноранговая, сложность узла ограничена навыками рядового пользователя, что очень сильно снижает эффективность сети.

На базе сообществ можно строить децентрализованные информационные системы. Где узлами будут не пользователи, а сообщества. А это значит, что узел – это не иногда включающийся компьютер, а постоянно включенный сервер с большим объёмом диска, высокой производительностью и широким каналом доступа в сеть.

Наличие сообществ, которые являются одновременно узлами в онлайн среде и узлами децентрализованной организации в офлайне, позволяет обучать рядовых пользователей взаимодействию с информационной средой Нового Этноса. Благодаря обучению рядовых пользователей можно создавать более сложные и эффективные децентрализованные информационные системы, которые невозможно создать на базе случайной выборки пользователей интернета. Из-за отсутствия подобных обучающих процессов, весь современный интернет имеет достаточно примитивный функционал с интуитивными интерфейсами. Такая информационная среда не может решать каких-либо сложных социально-экономических задач, кроме развлечения и примитивной организации толпы. Организовать обучающие программы можно лишь на базе сети сообществ Нового Этноса. Коммерческие организации и государства не только не способны организовать такое обучение, но и не заинтересованы в нём. Подобный образовательный процесс не даёт никакой выгоды централизованным структурам, а только подрывает их устойчивость. Умение пользоваться сложными децентрализованными системами – одно из отличительных качеств представителей Нового Этноса.

Возникновение и деление сообществ

У Нового Этноса нет правителя, государства либо регистрационного центра. По своей сути он децентрализован. В такой ситуации возникает вопрос – как определить какое сообщество можно причислять к Новому Этносу, а какое нет? Прозрачный фактор принадлежности важен для информационной системы этноса, где необходимы конкретные цифры. В такой ситуации целесообразнее использовать принцип признания. Сообщество считается частью Нового Этноса, если оно признано другими сообществами. Аналогичный принцип признания у государств. Чтобы группа людей, контролирующих территорию, могла спокойно эксплуатировать население и ресурсы, она должна быть признана как государство со стороны других таких же групп.

Принцип признания сообществ означает, что во многих случаях сообщество не будет признано на 100% на уровне всего Нового Этноса. Только на уровне группы – все сообщества, которые в неё входят, признаются другими участниками. В семантической сети Нового Этноса сообщество также может получить признание, если делает вклад в развитие этноса. Например, регулярно жертвует средства в проекты по развитию этноса. Таким образом, отсеиваются мёртвые сообщества.

С ростом сообщества его численность может превысить 150 человек. После чего оно делится на два сообщества. В таком случае, рост численности Нового Этноса идёт не только за счёт возникновения новых сообществ, но и в результате роста и деления существующих. Деление может произойти и в других ситуациях. Например, внутри сообщества выделилась группа из 30-40 человек, состоящая из наиболее активных и лояльных членов. Такая группа может создать другое сообщество с более высокими требованиями к участникам, оставив пассивный балласт в старом сообществе.

Выгонять из сообщества стоит только в крайних случаях, за существенные нарушения. Если человек недостаточно подходит по своим качествам, то изгнание его из одного сообщества создаст для него проблему при вступлении в другое. Вместо чистки в некоторых случая лучше сделать деление сообщества, когда нежелательных элементов накопиться достаточно много. С большой долей вероятности новое отделившееся сообщество будет более качественным, и произойдет своего рода «Level Up». Другие участники просто останутся на старом уровне, и могут принимать новых членов на освободившиеся места.

Неравенство сообществ

Различные сообщества в Новом Этносе имеют различный уровень признания и престижности. Чем более способным является человек, и чем больше он прилагает усилий, тем в лучшее сообщество он может попасть. И наоборот, человек, который постоянно ищет халявы, будет попадать в сообщество таких же халявщиков. Ранжирование сообществ способствует усилению фильтров на вступление, что усиливает и сами сообщества.

Принципы структурирования, сегрегации и сортировки – являются важным принципом Нового Этноса наравне с принципами приземлённости, системности и открытости (прозрачности) данных. И эти принципы следует внедрять, начиная со школьной скамьи, создавая раздельные классы по полу и уровню успеваемости.

Общество равных людей – это утопия. Ещё никто не смог создать бесклассовое общество. Эффективной может быть только система, в которой присутствует структурирование и ранжирование. В противном случае создаётся свалка, в которой всё перемешано. Подобно интернету, в котором каждый имеет одинаковое право на публикацию своих мыслей или отдельным сайтам без ранжирования статей.

Престижность сообщества передаётся каждому из его членов. Отношение к представителю Нового Этноса во многом зависит от того, в каком сообществе он состоит. Членство в сообществе теоретически может передаваться по наследству, но это будет не очень хорошим решением. Наличие родителей – членов сообщества может быть лишь одним из положительных факторов при вступлении.

Кооперация и конкуренция

В сети сообществ существует несколько факторов, которые способствуют преобладанию кооперации а не конкуренции между отдельными сообществами:

Естественное ограничение численности (100-150 человек) не позволяет отдельному сообществу безразмерно расти, и вбирать в себя всех представителей Нового Этноса. Администратору нет смысла активно «хантить» участников из других сообществ. Чаще наоборот – ему выгоднее помогать другим администраторам увеличить численность их сообществ до необходимых ста участников. Ведь чем больше в городе таких сообществ, тем сильнее и эффективнее вся сеть.

Общий менталитет и общие цели сообществ (создание и развитие Нового Этноса) мотивируют к обмену опытом и взаимопомощи. У каждого участника, будь то администратор либо рядовой представитель этноса – естественным образом возникает стремление сделать Новый Этнос сильнее и эффективнее, так как это улучшить его жизнь. В таких условиях кооперация сообществ более способствует повышению уровня жизни каждого представителя этноса, нежели конкуренция между сообществами.

Несмотря на естественные предпосылки к кооперации, между сообществами всё же не исключён и определённый уровень конкуренции. Например, сообщества могут конкурировать за отдельных представителей этноса. Если человек очень полезен, то его будут приглашать в десятки различных сообществ.

В итоге такая комбинация кооперации и конкуренции способствует более эффективному развитию системы. Кооперация позволяет объединять усилия и ресурсы, а конкуренция требует от сообществ (и администраторов) постоянно развиваться.




Самофинансирование


Для эффективного функционирования сети сообществ и этноса в целом, необходимо финансирование. У Нового Этноса нет заинтересованных в его создании структур. Изначально он создаётся, чтобы быть полезным рядовым представителям этноса. Поэтому единственным источником финансирования является самофинансирование со стороны рядовых участников.

Без финансирования система этноса будет не просто малоэффективной, а может и вовсе не сформироваться. Деньги являются важным элементом, поддерживающим систему этноса. В любой социально-экономической структуре (религия, государство) всегда присутствует поток финансов, поддерживающий функционирование системы. Классическая величина такого финансирования составляет 10% от доходов участников. Примерно такой суммы достаточно для содержания помещения, оплаты работы администратора сообщества и финансирования других организационных уровней. Величина в 10% от доходов не означаете, что разные участники платят разную сумму. Десять процентов – это примерная величина одинаковой для всех суммы ежемесячного взноса. И эта сумма приблизительно равна одной десятой от среднего дохода участников сообщества.

Когда человек платит сам, а не через другие формы финансирования сообщества – это показатель его способности к самоорганизации. Другие формы финансирования – это, в основном, продажа чего-либо в сообществе (книги, тренинги, свечки и т. д.). В такой модели сообщество не будет самоорганизованно. Вместо этого владелец сообщества через продажи станет заставлять/принуждать/стимулировать участников платить. Поэтому готовность к самофинансированию – важный фильтр для участников, который не только отсеивает лишних людей, но и стимулирует к активному участию в жизни сообщества (яж заплатил!).

Новому Этносу стоит максимально избегать халявы. Потому что халява – это неучтённые перераспределения ценностей, закрытость и непрозрачность. Что противоречит принципам открытости, прозрачности и системности Нового Этноса. Приземлённость также противоречит халяве, так как в мире не бывает вечных двигателей и ресурсы не возникают из неоткуда. Поэтому платить за всё – это хорошая традиция, приучающая к бережливости, ответственности и порядку.

Оплата работы администратора

«Народ, который не желает кормить свою армию, будет кормить чужую». Тоже самое можно сказать в отношении управленческих кадров. Если этнос не готов финансировать свои организационные структуры, то он будет финансировать структуры других народов, среди которых он проживает.

От работы администраторов сообществ очень сильно зависит жизнь всего этноса. Задачи, которые решает администратор, намного шире задачи имама, попа или раввина. В отличие от представителей религиозных конфессий, администратор активно участвует в формировании экономической составляющей этноса. Поэтому, если его труд будет не достаточно хорошо оплачиваться, возникнет желание использовать своё положение для личной финансовой выгоды. И на должность администратора в основном начнут претендовать люди, которые способны «заработать» на должности и без заработной платы.

Оплачивая работу администратора, рядовые участники имеют полное право относиться к нему как к наёмному персоналу – требовать отчётности и выполнения установленных правил, регламентирующих его деятельность. Без оплаты труда, многие администраторы будут утопическими идеалистами, которые вместо решения практических задач сообщества, большую часть времени станут болтать о своих мечтах про совершенный мир. Ежедневно бесплатно работать по 4-8 часов на благо сообщества может только фанатичный энтузиаст. Запала такого энтузиаста хватит на очень небольшой период времени. И только стабильная заработная плата может мотивировать администратора развивать сообщество на протяжении десятилетий.

Уровни финансирования

Сообщество, входящее в группу, платит десятину также как и рядовые участники внутри сообществ. То есть каждое сообщество вносит 10% от своего бюджета в бюджет группы. Последующие организационные уровни также финансируются из расчёта 10% от бюджетов участников.

На разных уровнях собранные деньги расходуются на разные нужды. На уровне отдельного сообщества это в основном текущие расходы, связанные с заработной платой и арендой помещения. На более высоких уровнях собранные средства расходуются на повышение эффективности всей системы этноса – разработка методик и технологий, организация общественных внутриэтнических мероприятий, скупка информации и «мозгов» у внешнего мира и т. д.

Десятина – инвестиция в социальный капитал

Десятину можно рассматривать как форму инвестиций в социальный капитал. Есть несколько наиболее эффективных форм инвестиции. И к ним не относятся недвижимость или акции крупных компаний. Самые лучшие формы инвестиций для человека, это вложения в знания (оплата обучения), здоровье (оплата спортзала) и социальные связи. Главный минус таких форм инвестиций – существенное ограничение максимальной суммы, которую можно эффективно в них вложить. Нельзя, например, заплатив в пять раз больше за спортзал, получить в пять раз больше здоровья. Или оплатить обучение сразу на пяти кафедрах одного университета и загрузить в голову знания из разных сфер деятельности. Плюсом же таких инвестиций является то, что помимо своей эффективности, такие накопления невозможно отобрать. Никто не в состоянии вынуть из вашей головы знания и положить в свою голову. Аналогичная ситуация с социальным капиталом. Такой капитал является эффективной формой инвестиции ресурсов и его почти невозможно отобрать. Но, к сожалению, эффективно инвестировать в него можно не более 10% от доходов.

Социальный капитал, «заработанный» в рамках Нового Этноса, легко перемещается между государствами, ввиду особенностей нового этноса. И связи, сформированные в России, могут пригодиться при эмиграции не меньше, чем знание языка. Сохранять и передавать социальный капитал внутри этноса помогает социальный семантический веб, в котором в структурированном виде сохраняется информация о жизнедеятельности и социальных связях представителей этноса.

Деньги важны, но любой уровень потребления приедается, становиться привычкой и уже не делает человека счастливым. Уменьшение уровня потребления на 10% почти не повлияет на уровень жизни. Но зато это позволит улучшить социальную составляющую, которую не купишь за деньги. Кроме того, снижение уровня потребления на 10% стимулирует человека более эффективно работать и больше зарабатывать.




Администратор сообщества


У каждого сообщества есть администратор. Не лидер, не глава, не духовный наставник, а именно администратор с соответствующими функциями и полномочиями.

В своей профессиональной деятельности администратор совмещает достаточно обширный ряд специализаций:

Community Manager. Администратор стимулирует формирование и развитие сообщества как группы людей. Для этого ему необходимо разбираться в современных методологиях Community Development’a разработанных как вне Нового Этноса, так и внутри него.

Администратор узла информационной сети. Для поддержания децентрализованной информационной системы Нового Этноса необходимо, чтобы администраторы достаточно хорошо разбирались в используемых в ней технологиях. Иначе им будет очень сложно поддерживать стабильную работу узлов сети.

Администратор Gathering Place. По выполняемым задачам данный род деятельности близок к управляющему антикафе. Часть данных задач целесообразно делегировать другим наёмным сотрудникам.

Представитель интересов сообщества. Администратор отстаивает интересы сообщества на собраниях более высоких организационных уровней (группы сообществ).

Администратор – наёмный сотрудник

Часто можно услышать, что чиновники это «слуги народа». Но что бы слуги хорошо работали, ими необходимо уметь хорошо управлять. Для этого можно брать инструменты менеджмента и применять их в отношениях между рядовыми участниками и администратором. Вот несколько примеров таких инструментов:

Правильно измерять KPI. «Управлять можно только тем, что можно измерить». А это значит, что администратор должен регулярно предоставлять полную отчётность по своей деятельности, на основе которой можно вычислить необходимые показатели эффективности. А участники сообщества в свою очередь, должны уметь читать такие отчёты и анализировать их. Желательно, чтобы отчёты имели стандартный для всего этноса и пригодный для машинной обработки формат данных.

Мотивировать. Как через денежную мотивацию – стабильная и высокая заработная плата. Так и через не денежную – престижность профессии, похвала за его труды, награды и т. д.

Обучать. Для администраторов необходимо создавать образовательные курсы. Школы по обучению администраторов требуют длительного периода формирования, и должны являться частью этнической традиции. При открытости данных и понятных KPI можно измерять эффективность инвестиций в обучение администратора. Достаточно лишь посмотреть на изменение показателей эффективности работы до обучения и после.

Постановка целей. Администратору надо дать точно понять, что от него ожидает большинство участников сообщества. Для этого необходимо помогать ему выявлять потребности участников, а также озвучивать идеи по их удовлетворению. Не стоит превращаться в немых потребителей, которые ждут, пока маркетологи выявят их потребности. При наличии несложной информационной системы и анкетирования, выявление потребностей не столь сложная задача, если рядовые участники будут активно принимать в этом участие. А не поступать как многие люди, за которыми надо подолгу ходить и упрашивать уделить пять минут для заполнения несложной анкеты.

Влияние администратора на сообщество

Многие мелкие решения, касающиеся текущих рутинных задач сообщества, администратор чаще всего принимает самостоятельно. Потому что просто нецелесообразно выносить на общее обсуждение каждый мелкий вопрос. Если посмотреть на это с точки зрения менеджмента, то попытка все решения принимать коллегиально всеми участниками будет аналогично ситуации, когда генеральный директор принимает все мелкие решения за каждого наёмного сотрудника (в нашем случае в роли наёмного сотрудника выступает администратор, которому делегировали полномочия). Подобная ситуация невозможна, так как количество принимаемых человеком решений в единицу времени очень ограничено. И все участники сообщества не могут ежедневно принимать решения касающиеся жизни сообщества. В результате возникает ситуация, при которой администратор, в любом случае, имеет некоторый уровень влияния на сообщество.

Но этот уровень влияния очень сильно зависит от поведения рядовых участников. Если они не интересуются жизнью сообщества, и не готовы принимать ключевые важные решения, касающиеся устройства сообщества, то ими будет руководить и вести в нужном направлении единоличный владелец/лидер сообщества. Чтобы этого не произошло, в этносе необходимо развивать традицию самоорганизации, и навыки, которые позволят снизить уровень влияния администратора.

Повлиять на власть уровня мера города или президента практически невозможно, если вы отдельный индивид. А повлиять на деятельность администратора сообщества может практически любой участник. И в такой ситуации уже невозможно будет отрицать, что «Каждый народ заслуживает то правительство, которое имеет»…

Помимо принимаемых решений, администратор во многом влияет и на отбор людей в сообщество. Несмотря на формальные требования к участникам, окончательное решение о приёме в сообщество чаще всего принимает администратор. А на это решение во многом влияет личное отношение к соискателю. В результате выборка людей в сообществе очень сильно зависит от типа личности администратора.

Социальные связи между администратором и каждым участником сообщества должны быть одинаковыми. То есть не должно возникать ситуации, когда у администратора есть 10 друзей и 40 просто участников. Такая ситуация "скукоживает" сообщество. Лучше, когда администратор относится ко всем участникам относительно формально, тогда уровень социальных связей с каждым участником будет примерно одинаков.

Администраторы – бюрократический слой Нового Этноса

В коммунизме были «строители коммунизма» в капитализме основой системы являются предприниматели. В Новом Этносе данную роль выполняют администраторы сообществ.

Быть администратором сообщества интересное и перспективное занятие по сравнению, например, с частным бизнесом. Предпринимательство в современном глобальном гиперконкурентом мире становится всё менее выгодным и менее перспективным видом деятельности. Подавляющее большинство тех, кто решил ввязаться в гиперконкурентную борьбу за клиентов, терпят поражение и остаются ни с чем. В отличие от предпринимательства, администрирование сообществ – более стабильный и не менее интересный род деятельности. Администратор – это нечто среднее между предпринимателем и менеджером гос. корпорации.

Администратор сообщества системообразующий элемент и через него проходит существенная часть экономической и социальной жизни Нового Этноса. Что делает его во многом похожим на бизнесменов, от которых зависит современная мировая экономика.

Администратор – это не только навыки, необходимые для выполнения возложенных обязанностей, но и социальные связи, формирующиеся в рамках сети сообществ. Связи с такими же администраторами возникают на регулярных собраниях групп сообществ, являющихся первой ступенью системы управления. А социальные связи и доверие внутри отдельного администрируемого сообщества, формируются в ходе решения потребностей рядовых участников. Чем больше администратор реализовал полезных проектов, и чем сильнее развил сообщество – тем выше уровень доверия к нему.

Администраторы, будучи объединенными в сеть, представляют из себя не ряд разрозненных пассионариев, а единый социальный слой, имеющий существенное влияние как на Новый Этнос, так и на экономику стран, в которых этнос присутствует. Данные особенности администраторов (доступ к информации, навыки, социальный капитал) делают их фактически бюрократией Нового Этноса – слоем общества, от которого во многом зависит жизнь этноса.




О лидерах и вождях


"Самые лучшие вожди те, существование



которых народ не замечает"



Лао Цзы

Чтобы выстроить устойчивую и эффективную систему Нового Этноса необходимо существенно снизить роль лидеров и вождей, способствующих как социальной, так и экономической централизации.

Более демократичные и самоорганизованные общества не имеют ярко выраженных лидеров. Там же, где общество более рабское – возникают яркие заметные вожди. Если сравнивать, например, Европу и Россию, то в европейских странах, как правило, нет одного ярко выраженного лидера. В России же наоборот народ привык искать и любить одного сильного правителя. И такое стремление к одному сверхвождю – особенность менталитета большей части народа, а не навязываемой пропагандой идеологии. И стремление это начинается с повседневного бытового уровня, когда люди, не способные к самоорганизации, все решения и организационную работу перекладывают на начальника, лидера, вождя. Поэтому начинать необходимо с простых вещей – снизить влияние харизматичных лидеров на уровне отдельных сообществ.

Желание найти вождя проистекает, в том числе, из желания упростить мир или хотя бы своё видение относительно его устройства. Ведь намного проще ориентироваться в мире, жизнь которого определяет десяток известных людей, и куда сложнее в этносе, жизнь которого зависит от тысяч разных людей, а также от сложных социальных и экономических систем. Поэтому представителям этноса без сильных вождей важно бороться с желанием упрощать мир.

О харизме

Судьба этноса во многом зависит от типа людей, к которым прислушиваются его представители. Если этнос любит харизматичных сильных ораторов, то он постоянно будет управляем либо внутренним диктатором, либо внешними идеологами.

Умение массово и системно слушать нехаризматичных умных людей может дать этносу существенные конкурентные преимущества. Подобно бизнесам, владельцы которых слушают опытных специалистов, а не харизматичных красиво говорящих консультантов. Во втором случае фирма из-за большого количества неверных популистских решений – очень быстро обанкротится. Для владельцев успешных крупных компаний – не слушать красиво одетых консультантов с подвешенным языком является чем-то из разряда очевидных вещей, не выполнение которых приведёт к краху компании.

Первое время следует из принципа не слушать харизматичных ораторов, и не доверять слишком красиво оформленным публикациям и отчётам. Слушать следует преимущественно невзрачных но умных людей а читать только сухие отчёты. Конечно, это намного сложнее и требует напряжённой мозговой деятельности. Но ведь любое улучшение в жизни невозможно без приложения усилий.

"Ежели хочешь иметь рабов – пой хорошие песни". Культуры, основанные на красивых словах, которые хотят услышать люди – культуры рабов. Для непритязательной публики форма имеет такое же значение как и содержание. Древние дикари прислушивались к шаманам, умеющим себя ярко преподнести. Нынешние аборигены прислушиваются к шоуменам, артистам, политикам и другим формам современных «шаманов», которые умеют заводить публику. Форма дикарей изменилась, а суть осталась та же.

Интернет дал каждому возможность доносить информацию, а не только телеведущим и журналистам. Но данная возможность всё же имеет некоторые ограничения. Не важно где, в интернете или на телевидении люди слушают в основном харизматичных людей, либо тех, что умеет красиво говорить о чём угодно, и не столь важно насколько ценную информацию они доносят. При такой ситуации происходит существенное ограничение источников полезных данных и возможностей донести людям важную информацию. Наверное, поэтому в книгах чаще можно найти более полезную информацию, нежели в СМИ или интернете. Умение красиво выступать не стоит культивировать в сообществах. Достаточно чтобы форма изложения была понятной и более-менее комфортной для восприятия. В некоторых этнических культурах (китайской, например) принято прислушиваться к более сдержанным и менее красноречивым людям.

Источник информации, к которому прислушиваются представители Нового Этноса, может иметь очень средний уровень способностей к выступлениям. Но что такое средний уровень – понять для многих сложно, так как средним воспринимается уровень выступления в разной степени публичных людей (преподаватели, блоггеры, организаторы конференций и т. д.) уровень навыков которых сложно назвать средним. Чтобы понять, что такое "средний уровень" и насколько косноязычны большинство умных людей – необходимо, чтобы хотя бы раз в 1-2 года публично выступал, либо делал видеозапись каждый участник сообщества.

Вожди Нового Этноса – это книги, слабо привязанные к автору и не имеющие особого эмоционального окраса. Только читая книгу можно спокойно и рассудительно разобрать излагаемую информацию. Нельзя используя только книги создать управляемую толпу. "…всякое выдающееся движение на этой земле обязано своим взлётом выдающимся ораторам, а вовсе не выдающимся писателям" писал Адольф Гитлер, человек хорошо понимающий, как создавать управляемую толпу, покорно выполняющую волю вождя.

О лидерстве

В современном обществе очень популярно понятие "лидер". Возникла масса школ лидеров, книг про лидерство, компании ищут лидеров и т. д. Лидерство подразумевает наличие человека, который ведёт других. Новый Этнос же относится к своим участникам не как к стаду баранов, которых необходимо вести. Поэтому в нём не занимаются лидерством и поиском лидеров. Вместо этого осуществляется администрирование, координация деятельности, обучение, консультирование и прочие вещи, которые помогают людям самостоятельно кооперироваться. Такая форма общественного устройства подойдёт далеко не каждому, потому что она требует от участника высокого уровня самостоятельности и осознанности. Лидерство подразумевает, что весь процесс развития лидер взваливает на себя и все решения принимает сам, вместо того, чтобы опираться на самоорганизацию и инициативность группы. Лидерство свойственно обществу индивидуалистов, не способных к самоорганизации.

Конечно, без инициативных людей не будет и развития. Только уровень инициативности должен быть равномерно распределён внутри каждого сообщества. Не должны возникать лидеры, которые гиперактивностью подавляют инициативность окружающих людей. Подобных людей, создающих кипишь заметно активнее других, стоит постепенно вымывать из сообщества.

Гиперактивность и желание доминировать зачастую проявляется в форме, называемой "душа компании", которая является зародышем будущей диктатуры. Сперва такая "душа" становится центром неформальной группы, потом директором небольшого предприятия, а затем главой крупных организации или целого народа. И во многом такой карьерный рост базируется не на профессиональных управленческий навыках, а на умении манипулировать группами людей. Дабы такого не возникало, не стоит даже начинать растить "маленьких фюреров" изначально являющихся милыми и симпатичными душами компаний. Формируемые ими социальные группы – первая ступень к централизации коммуникаций. Потому что граф тех социальный связи, которые формируются при таком общении, будет иметь вид звезды, где в центре находится "душа компании" а горизонтальные связи при этом очень слабые. Даже если проводимое собрание подразумевает наличие ведущего, такой ведущий должен стараться говорить как можно меньше. Его задача поддерживать правильный формат мероприятия с минимумом воздействия на присутствующих, а не являться его активным участником.




Евангелисты


В классических религиях евангелистами называют проповедников и авторов книг, являющихся важной частью религиозного учения. В современном мире понятие евангелист распространилось также и на крупные компании. Евангелисты, работающие на корпорации, являются носителями корпоративной идеологии, и занимаются её распространением как внутри компании, так и среди потребителей производимых продуктов. Наиболее распространены IT-евангелисты. Они продвигают на рынок не столько сам продукт, сколько его идею, формируя преданных сторонников среди аудитории потенциальных клиентов. Как правило, такие специалисты увлечены той технологией, которую продвигают. Помимо внешнего продвижения, важна и внутрикорпоративная деятельность евангелистов, позволяющая сформировать у тысяч работников единый взгляд на создаваемый ими продукт.

Роль евангелистов в Новом Этносе аналогична деятельности IT-евангелистов в крупных компаниях. Они занимаются проработкой внутренней культуры этноса и её внедрением через семинары, книги, ведение блогов, создание технических стандартов. Евангелисты не принимают такого активного участия в оперативной деятельности, которая свойственна администраторам сообществ. В отличии от последних, евангелисты больше теоретики, нежели практики.

Большие общности людей не способны сами создать эффективную модель этноса. Им всегда нужен внешний фактор, либо евангелист, который самостоятельно продумает детали этноса. Коллективный мозговой штурм в такой ситуации не работает. Если собрать вместе несколько десятков человек и постараться совместными усилиями придумать новую форму этноса или отдельного сообщества, то не получится ничего кроме набора популистских слабо взаимосвязанных решений. Чтобы придумать новый эффективный элемент социально экономической системы Нового Этноса, необходимо достаточно много времени и внимания уделить данному вопросу. И это не могут сделать неограниченное число участников, жизнь которых занята большим количеством текущих задач.

Книги, написанные двумя авторами – крайне редкое явление. А книг, которые бы написали 3-4 автора, практически не существует, разве что энциклопедии и прочие сборники, состоящие из набора независимых статей.

Евангелисты и разделение власти

Администраторы сообществ, будучи объединенными в сеть, оказывают существенное влияние на этнос. И если в культуре этноса и его традициях не будет элементов, позволяющих снизить влияние администраторов, то это может привести к постепенному переходу от самоорганизованной децентрализованной системы к этносу с прослойкой устоявшейся «аристократии», которая полностью определяет жизнь этноса.

Евангелисты позволяют снизить влияние администраторов, и повысить активность рядовых участников в жизнедеятельности как отдельных сообществ так и этноса в целом.

Если задачу формирования культуры и традиций этноса, которые стоят перед евангелистами отдать администраторам, то она будет формироваться полостью в их интересах. Создание традиций (задача евангелистов) можно рассматривать как законодательную ветвь власти, а управление сообществами (задача администраторов) как исполнительную. И для сохранения высокого уровня самоорганизации эти две ветви власти должны быть независимы.

Евангелист смотрит на этнос в целом, и в своей деятельности отстаивает интересы как администраторов, так и рядовых членов сообществ. Он заинтересован в развитии всего этноса, а не отдельного его слоя. Евангелисты – единственные, кто может обучать участников сообществ правильному управлению администраторами (наёмными сотрудниками). Никто другой, и в первую очередь сами администраторы, не могут, и не заинтересованы в таком виде обучения.

Финансирование евангелистов

Жители недоразвитых стран не ценят интеллектуальный труд. От этого они вынуждены импортировать технически сложные товары из заграницы. Если страна желает владеть современными технологиями, ей необходимо уважительно относиться к инженерам, и высоко оплачивать их труд. Аналогичная ситуация в области менталитета. Этнос, который не уважает, и финансово не поддерживает мыслителей, всегда будет пользоваться культурно-идеологическими продуктами других народов (религии, идеологии, философии и т. д.). Поэтому в Новом Этносе евангелисты должны иметь достаточно высокое и стабильное финансирование.

Чтобы евангелисты были независимы от администраторов – взносы на их поддержку должны идти от участников напрямую, а не через сообщества и администраторов. Если же финансирование будет осуществляться из бюджета сообществ, то фактически евангелисты будут получать «зарплату» из рук администраторов. Такие евангелисты не станут обучать рядовых участников правильному найму и управлению администраторами, а наоборот, будут учить администраторов правильному управлению этносом с извлечением максимальной личной выгоды.

Ежемесячные затраты на прямое финансирование евангелистов очень незначительны по сравнению с эффектом которые они могут дать. В пересчёте на одного человека достаточно суммы равной одному обеду в бюджетной столовой. Умножьте её на 2000 и получите средний доход евангелиста. Такой суммы вполне достаточно для мотивации почти любого образованного человека.

Евангелисты должны быть людьми состоятельными, и иметь стабильный доход на уровне владельца среднего бизнеса. Высокий доход позволит им быть независимыми от администраторов и действовать только в интересах рядовых участников. Низкий же уровень оплаты создаёт возможность подкупа евангелиста со стороны администраторов сообществ.

При выборе евангелиста, которому жертвовать, не стоит выбирать самого популярного, набравшего более 5.000 сторонников. Рост ежемесячного дохода выше 5.000 пожертвований – не сильно повысит личную мотивацию евангелиста. На определённом уровне дохода дальнейший рост объёма денежной мотиваций уже не играет сильной роли. Лучше отдать большую часть пожертвований менее популярному евангелисту. Такие инвестиции в мотивацию евангелистов будут более эффективными.

Многие видео блоггеры принимают пожертвование на развитие своих каналов. Но пожертвования эти анонимны, что не даёт возможность создавать базу реальных сторонников. Благодаря использованию открытых данных (подробнее читайте в следующих главах) в Новом Этносе информация о таких пожертвованиях является общедоступной. Основываясь на этих данных, можно формировать группы сторонников евангелиста. В таком случае сам евангелист может видеть – кто реальный сторонник и вступать с ними в диалог (отвечать на комментарии), а кто простой прохожий демагог, который никогда не будет сторонником, а пришёл просто поспорить или на халяву получить ответы на вопросы.

Прозрачные пожертвования также позволяют видеть реальный доход евангелиста, и за счёт кого обеспечен этот доход. Если доход мал, а евангелист активен и живёт в достатке длительное время – то велика вероятность что у него есть другие теневые спонсоры.

Помимо открытых данных широкое распространение получили анонимные платёжные системы. Наличие таких систем, создаёт возможность возникновения анонимных евангелистов подобных Satoshi Nakamoto. Подтвердить авторство публикуемых в сети материалов евангелист может с помощью технологий, подобных блокчейну. А принимать пожертвования через биткоин или другие платёжные системы с открытыми данными о транзакциях.

Без наличия анонимных платёжных систем невозможно возникновение анонимных евангелистов, так как пропадает всякая мотивация к созданию чего-либо. Очень наивно считать, что кто-то бесплатно будет думать о вашем будущем, и регулярно создавать полезные и глубоко продуманные материалы.

В анонимности евангелистов есть несколько плюсов. Во-первых, создаваемые ими идеи являются обезличенными. А на базе таких обезличенных текстов достаточно эффективно создаются культуры народов, что доказано на примере массы священных писаний, созданных как бы не человеком. Вот вторых, на такого евангелиста крайне сложно повлиять. Он имеет почти абсолютную защиту от, например, государственных структур. А это значит, что любой член этноса прозрачно видит истинную мотивацию евангелиста (деньги от представителей этноса + самореализация). Если евангелист публичен, то есть риск, что на него может выйти представитель власти и изменить его идеологическую линию в нужном направлении. Конечно, остаётся вероятность, что евангелист изначально действует в интересах сторонней организаций, но она существенно меньше чем риск быть подкупленным или принужденным к смене взглядов, уже будучи популярным. Что очень часто можно видеть среди интеллигенции.




Кооперация


Кооперация в Новом Этносе имеет достаточно широкий спектр применения – от коллективных закупок до создания международных отраслевых консорциумов на базе владельцев бизнеса, состоящих в этносе.

Осуществлять кооперацию намного проще на базе сети сообществ, имеющей организационную структуру и состоящую из людей с одинаковым менталитетом. Если людям комфортно общаться друг с другом, есть общее взаимопонимание и организационная структура (администраторы сообществ) то на порядок проще, например, купить вскладчину что-либо. Существование эффективной кооперации, особенно кредитной, возможно только на базе сообщества, в котором есть определённый уровень доверия. Как правило, это либо коммерческое предприятие с длинной историей, либо этническое сообщество.

Совместный досуг и потребление – это первое с чего стоит начать. Организовать совместный выезд на природу на прядки проще, чем создать совместный проект приносящий прибыль. Сообщество, группа сообществ и этнос в целом развиваются постепенно. И каждому этапу развития соответствует свой вид деятельности. Нельзя на ранних этапах браться за те задачи, которые под силу только сложившейся группе сообществ, также как нельзя подростка, не прошедшего образовательный путь сразу отправлять на работу и ставить сложные задачи.

Организация совместного досуга позволяет участникам будущего сообщества лучше узнать друг друга через, например, коллективные игры. Насколько человек умеет адекватно себя вести, как часто опаздывает, как реагирует на проигрыш и т. д. Первый год для сообщества – это «детство» на большую часть отстоящее из игр, которые помогают ему отладить внутренние коммуникационные процессы.

Качественный отдых также важен для продуктивной деятельности человека. А совместный отдых часто получается интереснее, дешевле и способствует формированию связей. Первое время, при отсутствии крупных расходов (на помещение, например) десятину можно тратить на подобный совместный отдых.

Среди предпринимателей популярно утверждение, что при создании бизнеса необходимо сначала научиться продавать (обеспечить сбыт) а уже потом переходить к производству. Также и Новому Этносу, для формирования внутренней экономики, следует начинать с организации коллективного потребления (сбыта) а не создания коллективных предприятий и бизнесов. Имея отлаженный, прозрачный, предсказуемый поток внутреннего потребительского спроса, на порядок проще создавать под него производства и открывать сервисные предприятия.

Вообще формирование сообщества вокруг совместного получения прибыли возможно преимущественно в сельских общинах, где сферой деятельности большей части людей является сельское хозяйство, в большинстве случаев не требующее многолетнего обучения. В городских же условиях членов отдельного сообщества может объединять в первую очередь совместный досуг, потребление, а также удовлетворение других человеческих потребностей. Совместное же получение прибыли в рамках отдельного сообщества чаще всего невозможно ввиду слишком разнообразных видов деятельности и различного уровня сложности городских профессий, которыми владеют участники сообщества. Тем не менее, профессиональная кооперация возможна на уровне группы сообществ. Для этого целесообразно создавать отдельные отраслевые тематические группы из участников различных сообществ. Подробнее о таких группах будет описано в главе посвящённой экономике (бизнесу) в Новом Этносе.

Различные формы кооперации

Некоторые формы заведений, мероприятий, совместного потребления и досуга невозможно либо очень сложно организовать как коммерческие ввиду крайне слабой эффективности их бизнес модели. Намного эффективнее создавать их как некоммерческие, кооперативные проекты в рамках отдельного сообщества или группы сообществ. Такими коммерчески неэффективными, но полезными для общества форматами являются: антикафе, коворкинг, таймшеринг и т. д.

Большинство антикафе закрываются через год своего существования. При отсутствии еды и алкоголя крайне сложно получать прибыль. Единственное, что может спасти такой формат – это активное участие рядовых посетителей в развитии антикафе. Но это возможно только при условии, что все посетители являются совладельцами заведения, а не простыми потребителями. Что превращает антикафе из бизнеса в кооперативный проект сообщества.

Коворкинг центры также закрываются, не просуществовав и года. С точки зрения потребителя, коворкинг как помещение не имеет смысла. Зачастую проще и дешевле снять свой небольшой офис. Бизнес формат слишком упрощает суть коворкинга. Коворкинг – это не просто офис, а в первую очередь группа профессионалов из одной сферы деятельности, работающие в одном помещении. И самое важное – это создать такие группы. А аренда помещения – это лишь небольшая и достаточно простая техническая часть коворкинга. Важно не помещение, а те люди, с которыми человек делит помещение и арендную плату. Коворкинг позволяет людям из одной сферы деятельности оперативно обмениваться полезными данными, и брать на совместное выполнение выгодные проекты.

Различные формы шаринга также более эффективно реализовывать на базе отдельных сообществ либо групп сообществ. Важный элемент коллективного потребления в том числе "шаринга" – это уровень культуры потребления участников и его рейтинг в системе коллективного пользования (насколько он бережный пользователь). Если отдавать машину в пользование неограниченному кругу лиц, то слишком велики риски что очередной потребитель окажется не добросовестным и сломает машину. В Японии, например, вход в бани разрешён только японцам. Потому что жители других стран (те же китайцы) просто не знают, как следует себя вести в таких банях, и от этого создают неудобства для посетителей-японцев.

Формы кооперации в сообществе могут иметь массу других различных вариаций. В том числе и таких, которые в принципе невозможно создать в формате коммерческих проектов. Такие формы кооперации позволяют решить различные потребности человека: воспитание детей, проверку и закуп продуктов, организацию туристических поездок, поиск полезных книг, налаживание профессиональных связей и т. д.

Внутри сообщества можно создавать много нематериальных ценностей. Для закрытия материальных потребностей человека, нужно не так много ресурсов. Существенно больше ресурсов может потребоваться для создания интересной насыщенной жизни, которая не всегда связана с материальным потреблением. Проведение мероприятий и интересный досуг в сообществе могут повысить уровень жизни не меньше чем качественные товары.

Экономия и накопление капитала

Кооперация позволяет участнику окупить существенную часть вносимой десятины. Если выявить товары с высокой наценкой, которые регулярно потребляют участники сообщества, то через регулярные оптовые коллективные закупки можно окупить заметную часть взносов. А чем меньше фактические затраты отдельного участника на членство в сообществе – тем оно для него выгоднее и в результате устойчивее само сообщество.

Также кооперация снижает потребность в кредитах. Кредиты подразумевают чаще всего покупку дорогих вещей в собственность. Прокат и совместная аренда снижают потребности в таких кредитах. И наоборот, предоставляют возможность для инвестиций в закуп вещей совместного пользования – от велосипеда до загородного дома.

Относительно распространённым в США форматом коллективных инвестиций в недвижимость является таймшер. Но данный формат крайне плохо работает, как коммерческий проект и фактически превратился в форму легального мошенничества. Почему так происходит? Одна из главных причин – это структура управления общей собственностью. При таймшеринге у здания есть несколько тысяч владельцев и небольшая группа управленцев. Каждый отдельный владелец слабо вовлечён в процесс контроля управляющей компании и чаще всего не имеет необходимых для этого знаний. В результате создаётся ситуация, при которой владельцы просто доверяют управляющим не в состоянии проверить их работу. А там, где есть ничем реально не обоснованное доверие – создаются огромные возможности для мошенничества.

В случае наличия сети сообществ и администраторов, с длительным периодом управления небольшой общественной собственностью, возможно создание подобных проектов с более эффективными и прозрачными формами управления.

Покупка информации

На самом высоком уровне кооперации (объединение всех сообществ Нового Этноса) целесообразна скупка информации и мозгов.

Информация на данный момент является недооценённым товаром. Потому что мало кто способен не только купить информацию, но и определить её ценность перед покупкой. А умение покупать недооценённые активы – очень ценное качество для этноса, дающее конкурентные преимущества.

Покупка информации очень сложная задача. С одной стороны, по-настоящему ценную информацию сложно продать (легко скопировать, сложно доказать ценность) с другой стороны информацию сложно покупать (невозможно изначально проверить ценность). Нередко бывает, что данные о локальном рыке умещающиеся на одной странице оказываются ценнее стопки отраслевых учебников и деловых изданий. Появление различных форм общедоступных складчин (где сотни людей совместно покупают одну копию инфопродутка) ещё больше убивает рынок ценной информации.

При наличие же крупной сети сообществ ценную информацию можно производить под заказ. То есть вместо организации складчин на уже готовые информационные товары – заказывать их у авторов для общего внутреннего использования, предварительно собрав достаточно большой объём средств от множества участников этноса.

Помимо покупки информации, можно заниматься скупкой авторов, которые могут генерировать полезную информацию. При скупке таких мозгов можно покупать "недооценённые активы". Это большое количество медийных людей, которые занимаются популяризацией науки, ведением блогов и т. д. Неся свет людям, они почти ничего не зарабатывают ввиду неформатности (заработать можно только на поверхностной болтовне и "джинсе"). Если им дать заказ в виде поиска решений задач Нового Этноса, то они за относительно небольшую плату будут работать на благо этноса. А внешнее общество наоборот, лишится источника ценной информации. Подобную схему повсеместно применяет государство. Часто можно заменить, как популярный умный человек меняет тип доносимой информации и начинает обсуждать откровенно проправительственные темы, уходя от важных для обычного человека научных и простых жизненных вопросов, он начинает обсуждать вопросы политики. Этнос может платить таким людям, чтобы они создавали как можно больше публикаций на тему "как сделать Новый Этнос сильнее и эффективнее?".

Использование информационных систем

Высокий уровень кооперации невозможен без грамотного использования информационных технологий. Современный интернет позволяет создавать такие сервисы как каршеринг и Airbnb (всемирный сервис посуточной сдачи своего жилья). В интернете сервисы кооперации рассчитаны на неопределённый круг лиц атомизированного общества. В Новом Этносе же такие сервисы ориентируются на сеть сообществ. А использование в системе администраторов может на порядок увеличить эффективность и разнообразие подобных сервисов.

В СССР начинали разработку информационной системы для централизованного управления распределением заказов и поставкой товаров. Аналогичную систему можно постепенно разрабатывать снизу. В ней единый координационный центр заменяется сетью центов управления (сообщества). Современное развитие информационных систем вполне позволяет это сделать. Система торрентов, блокчейн и т. д. являются наглядными примерами. Только в Новом Этносе узел сети – это сообщество, владеющее высокопроизводительным сервером и относительно квалифицированным администратором. А не рой пользователей без специальных знаний и оборудования.





Конец ознакомительного фрагмента. Получить полную версию книги.


Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию (https://www.litres.ru/pages/biblio_book/?art=55894020) на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.



Если текст книги отсутствует, перейдите по ссылке

Возможные причины отсутствия книги:
1. Книга снята с продаж по просьбе правообладателя
2. Книга ещё не поступила в продажу и пока недоступна для чтения